红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
hong er xiu fa jun zhi fou .yi jian fan hua dai lu kai .
rao bei yan yu zhong gu jiang .lu dao ye kuai hong lin ni .shui zeng chao zheng zi yu xiang .
sheng ying wu chuo ri .si shi bu yin shi .shi ni gui shan qu .lin quan dao zai zi ..
dao bi yi san shi .pian zhang zou er diao .ji bei gan gu mei .ming san cheng xiao yao .
.han yu xiao xiao luo jing wu .ye shen he chu yuan ti wu .
.gu guo kan kan yuan .qian cheng ji zai shui .wu geng ting jiao hou .yi ye du jiang shi .
.jin sheng nai shi gu shi liu .kuang you chi tang chun cao chou .
zhao de xiang hun jue shao weng .jiu hua deng zhu xiao huan kong .
wu dao tian ning sang .ren qing ri ke yi .xi ling xiang xi wang .shuang lei wei jun chui ..
.jin zhang ming lang zhong jin ke .qing xiao yu zhi zong yin o .bing han yu jing chun han zai .
yi jiu dong lai nian geng yuan .chuan liu nan jue xin yuan chang ..
dan wen ai tong zhao .wei du kai xuan ge .yu jie yan qi ban .he shan hao bi luo ..
gu ren shu zi ri bian lai .yang hua man re fei fei yu .zhu ye xian qing man man bei .
bian ming deng tan jiang .xun feng yi xing wang .zhi qiu fu zhui dian .li wei zhen tui gang .
xin hua hong shuo shuo .jiu hua man shan bai .xi ri jin zhang men .lang jie yu fei zhai .
译文
修美的(de)品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
秦王直驱岐渭，大鹏展(zhan)翅翱翔。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
注释
⑹柿蒂：“杭州出柿蒂，花者尤佳也。”南宋吴自牧的《梦梁录》卷一八说：“杭土产绫曰柿蒂、狗脚，……皆花纹特起，色样织造不一。”
⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。
（27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。
如竹枝：像川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。
26. 是：这，代词，作主语。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
"平昔偏知我，司勋张外郎。昨来闻俶扰，忧甚欲颠狂。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
邻叟偷来赏，栖禽欲下疑。虚空无障处，蒙闭有开时。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"