译文
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的(de)好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
曾经的歌台,曾经的舞榭,曾经的园林,曾经的宫殿,如今都已经荒废,只有杨柳叶儿青青,还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会,却荣幸地曾经私下诵读了他的诗(shi)歌,为他的大志实现而高兴,并且乐于向天下宣传叙述,于是写了这篇文章。
借问路旁那些追名逐利的人,为何不到此访仙学道求长生?
我现在隐居在渔民屠夫之间,你要玉与石分清。
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。
征人去辽阳已经多年,如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴,表达着心(xin)中的郁结,她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫,她技艺超群,将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事,如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息,沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里,真让人伤心欲绝。
香罗衣是细葛纺成,柔软得风一吹就飘起,洁白的颜色宛如新雪。
路上碰到一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
借问路旁那些追名逐利的人,为何不到此访仙学道求长生?
庖丁放下刀(dao)回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨(gu)相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说,但有许多难言之隐无法倾诉,只好憋闷在心中,心里万分痛苦,就像车轮在肠子里转动,一股阵阵绞痛。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
注释
象:模仿。
⑺寘:同“置”。
2、朝烟:指清晨的雾气。
(13)王雎:鸟名。即雎鸠。
⑴元和:唐宪宗年号,公元806~820年。十年:《全唐诗》作“十一年”,是传写之误。
(4)济水:发源于河南济源县西王屋山,东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
⑤驷:古代一车套四马,因此称驾车的四马为“驷”。
[3]耒耜(sì):古代一种象犁的翻土农具。木把叫“耒”,犁头叫“耜”。平芜:杂草繁茂的原野。