鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
"巫山峰十二，合沓隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
长眉对月斗弯环。"
乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。
时来不假问，生死任交情。"
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
雨雪颜容改，纵横才位孤。空怀老臣策，未获赵军租。
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
gu li chuan sheng you shen nan .ye ye heng fei yin han qu .chao chao chang yin yu chi lan .
.wu shan feng shi er .he da yin zhao hui .fu tiao pi pa xia .ping kan yun yu tai .
chang mei dui yue dou wan huan ..
le yin nan jian zao .you qi bei tang xuan .you yi jia tou qi .xin shi zhong zeng xuan .
yi shui qiu nan du .san quan ye bu gui .kuang lin qing nv jie .yao cao geng qian ai ..
shi shi jun liang jin .dong ju fu xi di .bi shan zhang qi gu .jian dao qian feng di .
chu hu wang bei huang .tiao tiao yu men guan .sheng ren wei si bie .you qu wu shi huan .
shi lai bu jia wen .sheng si ren jiao qing ..
.zuo ye yin he pan .xing wen fan yao han .jin chao zi qi xin .wu se guo feng zhen .
.men qian chun shui bai ping hua .an shang wu ren xiao ting xie .
yu xue yan rong gai .zong heng cai wei gu .kong huai lao chen ce .wei huo zhao jun zu .
.nan ji wu lu zhang bu jue .tai gu yi lai wu chi xue .man yi chang lao yuan ku han .
bei li you xian xiong .dong lin you xiao gu .long mu you you shu yu hu .
译文
白发已先为远客伴愁而生。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
像冬(dong)眠的动物争相在上面安家。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
大水淹没了所(suo)有大路，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
开国以来善画鞍(an)马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱(luan)。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
注释
无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
⑷尽：全。
10.漫：枉然，徒然。
5.矢：箭
①五马：汉代太守出行时乘坐五马之车，因此以“五马”为太守的代称。
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
骕骦已踯躅，鸟隼方葳蕤。跂予望太守，流润及京师。"
风回岩岫雨中移。当轩半落天河水，绕径全低月树枝。
宫阙谁家域，蓁芜罥我裳。井田唯有草，海水变为桑。
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
"自君之出矣，壁上蜘蛛织。近取见妾心，夜夜无休息。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。
"春豫灵池会，沧波帐殿开。舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯，玄圭运祚重新。
若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。"
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
"江烟湿雨鲛绡软，漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情，
孝然纵有舍，威辇遂无家。置酒烧枯叶，披书坐落花。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
日授休门法，星教置阵名。龙泉恩已着，燕颔相终成。
劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
旧传比翼侯家舞，新出将雏主第歌。汉家绛灌馀兵气，
羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
把臂虽无托，平生固亦亲。援琴一流涕，旧馆几沾巾。
锡命承丕业，崇亲享大名。二天资广运，两曜益齐明。
"戚里欢娱地，园林瞩望新。山庭带芳杜，歌吹叶阳春。
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
星移汉转月将微，露洒烟飘灯渐稀。
绿钱生履迹，红粉湿啼痕。羞被桃花笑，看春独不言。"
扶毂来，关右儿。香扫途，相公归。"
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
"喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。
团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
更愿生羽翼，飞身入青冥。请携天子剑，斫下旄头星。
才雄子云笔，学广仲舒帷。紫绶拂三寺，朱门临九逵。
枝上萸新采，樽中菊始斟。愿陪欢乐事，长与岁时深。"
"捧檄辞幽径，鸣榔下贵洲。惊涛疑跃马，积气似连牛。
"嘉荐有典，至诚莫骞。画梁云亘，雕俎星连。
"玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。
望所思兮若何，月荡漾兮空波。云离离兮北断，
泊舟问耆老，遥指孤山云。孤山郴郡北，不与众山群。
若道冯唐事，皇恩尚可收。"
旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。"
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。"
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
"薄晚啸游人，车马乱驱尘。月光三五夜，灯焰一重春。
汲黯言当直，陈平智本奇。功成喜身退，时往惜年驰。
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，
安位衅潜构，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
善积家方庆，恩深国未酬。栖栖将义动，安得久情留。"
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
"玉树朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
"石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许，
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
远迹谢群动，高情符众妙。兰游澹未归，倾光下岩窈。"
倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。两边俱拭泪，一处有啼声。
夕济几潺湲，晨登每惆怅。谁念复刍狗，山河独偏丧。"
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
图花学鸟胜初裁。林香近接宜春苑，山翠遥添献寿杯。
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
徒惭和鼎地，终谢巨川舟。皇泽空如此，轻生莫可酬。"