长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
chang dui bi bo lin gu du .ji jing feng yue yu bei huan ..
.yi guo seng chan chu .yao shan bao zhu men .gu fang guan xian se .qiu jing sao chao hen .
du wo nan chuang qiu se wan .yi ting hong ye yan heng mao ..
du po hu ming yu .ba jiang zuo zi liu .bu zhi yan yu ye .he chu meng dao zhou ..
.yu li nan feng ke .xian yin bu fu mian .chong sheng qiu bing qi .lin se ye xiang lian .
.jiu jing kai tao li .xin chi zao feng huang .zhi tian cheng xiang ge .bu gai wu qiao zhuang .
ting wan kai hong yao .men xian yin lv yang .jing guo xi tong xiang .ju chu jin lian qiang .
.bao dian yun he yu jin xian .shen han mei ye niao zhu xian .
ru chen xiao xin si .fen wei hu li sheng .hua shi an chu sai .ke ri xia qi cheng .
jian xiao lang gan sun .wa wan ma nao lei .hai shen yi jie shi .hua zhang cu tian tai .
zhu tian niu lu shu .shi an ke chuan xi .wu fu shi xiang jing .zhe gu liao zi fei .
qi ba nian lai bu zao chao .zhuo shui qing chen nan hui he .gao peng di yan ge xiao yao .
xi lu seng guan ye shen shen .yue niao ba yuan ji hen yin .
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水(shui)结成霜。 意中之人在(zai)何处？就在河水那一方。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的(de)雪花片片如大手。
因为要到战场上这一走不(bu)知道什么时候才能与你团聚。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（三）
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
注释
(3)实：这里指财富。
⑶喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。
⑸目断：极目望到尽头。四天垂：天的四周夜幕降临。
刳肠患：言龟虽通灵性，也难免自己要被人杀掉的祸患。
13．五白、六博：皆为古代博戏。
（21）零落略尽：大多已经死去。零落，本指草木凋落，此喻人死亡。略，差不多。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
"世间生老病相随，此事心中久自知。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
代马龙相杂，汾河海暗连。远戎移帐幕，高鸟避旌旃。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
达哉达哉白乐天。"
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
"高人心易足，三表乞身闲。与世长疏索，唯僧得往还。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
陈榻无辞解，袁门莫懒开。笙歌与谈笑，随事自将来。"
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿，半林残叶带霜红。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。