砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
柳暗桑秾闻布谷。"
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。"
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
yan zhong ku ye luo .zhen shang duan yun xian .ye ke jiang chan zi .yi yi pian wang huan ..
qin e shi si wu .mian bai yu zhi zhua .xiu ren ye cai sang .jing qi dai sheng niao .
liu an sang nong wen bu gu ..
tian zi zi you yu .shi chen yi le kang .zha ran chang he kai .chi ri sheng fu sang .
can yun gua jue dao .jiong shu ru tong jin .xiang dao chang zhou ri .men qian duo bai ping ..
ri wan hua zhi lan .gang ning fen cai chou .wei zeng gu ming ding .sheng ken zhi yan liu .
shang guo yi qiao chu .cai wei gan lu chen .wu deng jia pin nv .you lei zhan niu qin .
bian yu qu sui wei di zi .pian yun gu he ke xiang yu .
.fang cao fu fang cao .duan chang huan duan chang .zi ran kan xia lei .he bi geng can yang .
zhi jing jiang shan shui shi zhu .tai ji kong shu diao yu lang ..
yao wang shu lou tian yu xiao .man cheng dong gu bai yun fei ..
.shen jian yu xin wei .qiu feng sheng lv yi .jiu pin ci guo yuan .duo bing zai jia xi .
.yi shi yi he you .xian men wei wo kai .lu xiang han zi mie .lv xue fan chu hui .
译文
一(yi)同去采药，
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
决不让中国大好河山永远沉沦！
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
小船还得依靠着短篙撑开。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
使秦中百姓遭害惨重。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯(deng)恐怕也亮着，外面围着薄纱。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
注释
⑵桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。
②君：古代对男子的尊称。
⑼《暗香》《疏影》：语出北宋诗人林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
露饮：梁简文帝《六根忏文》：“风禅露饮”，此借用字面，指露天而饮，极言其欢纵。
⒀彩仗：帝王的仪仗。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧烟愁。
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
"朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
"北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
绿头江鸭眠沙草。"
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
"欲构中天正急材，自缘烟水恋平台。
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
"云霞千古事，桃李旧花颜。芳信沈青鸟，空祠掩暮山。
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
"满庭霜月魄，风静绝纤闻。边境时无事，州城夜访君。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
好住池西红叶树，何年今日伴何人。"
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
"三江分注界平沙，何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪，
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
青云已是酬恩处，莫惜芳时醉酒杯。"
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
楚水招魂远，邙山卜宅孤。甘心亲垤蚁，旋踵戮城狐。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"