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乌江

隋代 / 韩凤仪

朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。


乌江拼音解释:

chao chao hua luo ji zhu shu .nao sha chan seng wei zheng xin ..
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
tang zhong zong you qian ban le .zheng ji yang chun yi qu ge .
.ji wang shi yi kong .jing yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
zhi jian shuang ning zhan xin wu .wu bian da jie wu bu xiu .liu shi min sheng zun liu du .
ye si zhong sheng yuan .chun shan jie zu han .gui lai ci di xue .ying jian hou xin nan ..
dao zhuo qing xu .ge hong yi wan juan .hui zi wu che yu .yin gou qu qu suo jing .
lei yan miao jiang yi .chou chang xie chu nan .kong jun hun wang que .shi zhan hua tu kan ..
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
.wu zi ci gui ning .feng yan shi jiu jing .wu qiong fang cao se .he chu gu shan qing .
huan ru hua ding qing tan ye .yin you xin shi ji zheng hong ..
.qie jia ben zhu po yang qu .yi pian zhen xin bi gu zhu .dang nian er ba sheng rong yi .
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
dao yu chan fen su .sha zhou ke du xing .hao ran xin zi he .he bi zhuo wu ying ..
.zhang quan liang zhou .fen di tai ping .yong an long xi .shan gao qi qing .
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..
.bi mu xun zhen zhen zi gui .xuan zhu yi ke chu hui hui .
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .

译文及注释

译文
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢;梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
参(cān通“叁”)省(xǐng)
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎(shen)恭虔。上天行事总是这(zhe)样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下(xia)万国信服永远。
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就(jiu)必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
骐骥(qí jì)
终于被这片浮云挡住啊,下面就黑暗不见光彩。
  今天(我)将要告别陛下远行了,面对(dui)这份奏表禁不住热泪纵横,也不知说了些什么。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
四野的战争还没得到安平,我已经老了却得不到安宁。
她说官府征租逼税已经一贫如洗,想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
光荣啊,你的家庭成员已经进入朝庭中枢,一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断,他们持虎符乘熊轼车,成为了地方太守。他们的未来不可限量,而且很快就会高升,进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看,他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿,向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁,与松椿同寿。
把君山削去该有多好,可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽,共同醉倒于洞庭湖的秋天。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思(si)谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错(cuo)了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
石头城
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。

注释
⑵便做:就算,即使。陈抟(tuán):五代宋初著名道士,字图南,自号扶摇子,宋太宗赐名“希夷先生”,曾修道于华山,常一睡百天不醒。这句是说思人心切,即使做了陈抟也难以入睡。
②飘零:飘泊。疏酒盏:多时不饮酒。
丁宁:同叮咛。 
⑸邻曲:邻居,指颜延之、殷景仁、庞通等,即所谓“索心人”。据他的《与殷晋安别》诗云:“去岁家南里,薄作少时邻。”可见殷景仁当时曾是他的邻居。抗:同亢,高的意思。抗言:抗直之言,高谈阔论或高尚其志的言论。在昔:指往事。这两句是说邻居经常来访,来后便高谈阔论往事。
5.才:(有)才能。这里指勇敢善斗。
⒄将复何及:又怎么来得及。
(154)翼为明听——语出《尚书·皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。
(23)般(pán)游:游乐。般:乐。
17、偃仰:偃,伏下。仰,仰起。偃仰,安居。

赏析

  [收尾]四围山色中,一鞭残照里。
  第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。
  (1)懈怠。《吴越春秋》载:吴王夫差兴于忧患之时,励精图治,打败了越王勾践。后来,昧于安乐,怠于治国,最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成,懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言:最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败(即盛名之下的懈怠)。结果,李昌镐事事兢慎,如日方中。倒是李昌镐的对手,怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这,又是《泾溪》杜荀鹤 古诗诗意的精确注解。
  “鲁女东窗下,海榴世所稀”。茜纱窗下,鲁女同海榴同时出现。一个是富有生命,富有情感美丽迷人的少女,一个是花朵乍开,明艳照人的植物,这一“花面交相映”的情景,构成这幅东窗海石榴图轴的最美的部分。“稀”,既指海榴,也指鲁女,在作者的心目中,他们二者都是世上稀有之物。
  第三句写女主人公的弹筝行动,实际是以乐曲寄情。讲述女主人公一直在室外弹筝,从月亮初升一直到夜深,仍然在频频弹拨,丝毫没有回房的意思。实写女主人公迷恋弹筝,以至废寝忘餐。实则醉翁之意不在酒,她并不是因为爱弹筝爱得入迷才这样,而是“心怯空房不忍归”,以揭穿了女主人公内心处的秘密。
  最后两句抒写心意,表示愿意随俗。“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触,而宁愿抛掉中原的士大夫服装,随峒氓的习俗,在身上也刺上花纹,学习他们的样子,与他们亲近。
  第二首诗第一句从隋亡于大(yu da)运河这种论调说起,而以第二句反面设难,予以批驳。诗中说:很多研究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河,视为一大祸根,然而大运河的开凿使南北交通显著改善,对经济联系与政治统一有莫(you mo)大好处,历史作用深远。用“至今”二字,以表其造福后世时间之长;说“千里”,以见因之得益的地域之辽阔;“赖”字则表明(biao ming)其为国计民生之不可缺少,更带赞许的意味。此句强调大运河的百年大利,一反众口一辞的论调,使人耳目一新。这就是唐人咏史怀古诗常用的“翻案法”。翻案法可以使议论新颖,发人所未发,但要做到不悖情理,却是不易的。大运河固然有利于后世,但隋炀帝的暴行还是暴行,皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的。当年运河竣工后,隋炀帝率众二十万出游,自己乘坐高达四层的“龙舟”,还有高三层、称为浮景的“水殿”九艘,此外杂船无数。船只相衔长达三百余里,仅挽大船的人几近万数,均著彩服,水陆照亮,所谓“春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆”(李商隐《隋宫》,其奢侈糜费实为史所罕闻。第三句“水殿龙舟事”即指此而言。
  接着两句写“巧”。野雉隐没之处,地势渐渐狭窄,野雉处于“人稠网密,地迫势胁”(曹植《七启》)的窘境,要继续窜伏已不可能;观猎的人越来越多,大家都饶有兴味地观赏将军猎射。这是将军一显身手的时机。正当野雉受惊乍飞的一刹那,将军从容地引满弓,“嗖”的一声,强有力的箭,迅猛而准确地命中雉鸡。“雉惊弓满箭加”,一“惊”一“满”一“劲”一“加”,紧凑简练,干脆有力,“巧”字之意于此全出。
  冬已尽,春将归,诗人独行于陡峭难行的山道上,看到那泉声泠泠的溪涧,白雪皑皑的远山,不禁联想起丈夫子安清俊的仪容、魁梧的身姿。于是,诗人以诗代书,写下了这封“情书”,侧面反映出了一个处于封建社会底层的多才女子的痛苦遭遇和凄凉心情。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  诗写诗人在一望无际的大沙漠上日夜西行时,眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗,常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”,也带有夸张色彩。但这种夸张,不是对真实的歪曲,而是对真实的强化,更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。
  此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写,进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体,含有作者自己论事被斥,政治理想不能实现,抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然,写景状物形象明朗,以咏古迹为主而隐含咏怀。

创作背景

  此诗当作于唐肃宗乾元二年(759年)秋,和《梦李白二首》是同一时期的作品,当时诗人弃官远游客居秦州(今甘肃天水)。前二首诗中的怀疑总算可以消除了,但怀念与忧虑却丝毫未减,于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。

  

韩凤仪( 隋代 )

收录诗词 (2657)
简 介

韩凤仪 韩凤仪,字隐雯,鸾仪妹。

夏日山中 / 过赤奋若

来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。


诗经·陈风·月出 / 宇文森

早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。


念奴娇·登多景楼 / 邢之桃

吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。


樛木 / 纳喇清舒

嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"


春晚书山家屋壁二首 / 遇访真

于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。


生查子·窗雨阻佳期 / 竺小雯

"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"


夜深 / 寒食夜 / 宝天卉

空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。


杨柳 / 巢山灵

黑衣神孙披天裳。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。


春夜竹亭赠钱少府归蓝田 / 母幼儿

"春风报梅柳,一夜发南枝。
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"


登峨眉山 / 赫连欢欢

打来只是没心肝,空腹被人谩。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。