"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
"春天黄鸟啭，野径白云间。解带依芳草，支颐想故山。
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
贫居静久难逢信，知隔春山不可寻。"
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
.zhu lin hui li pian lian xiao .huai shui qing shi zui jue xian .
.xi zhao lin chuang qi an chen .qing song rao dian bu zhi chun .
yi shi lin qing qian .qing yun chu cui wei .yu tan ming ye bo .xin yi xie xuan hui ..
.shuai men shao xiong di .xiong di wei liang ren .ji han ge liu lang .gan nian shang wo shen .
.zuo jian chun yun mu .wu yin bao suo si .chuan ping ren qu yuan .ri nuan yan fei chi .
.chun tian huang niao zhuan .ye jing bai yun jian .jie dai yi fang cao .zhi yi xiang gu shan .
zhen jiao wu suo yin .shen yu you yu huan .wei bi wen ge chui .ji xin de zan kuan ..
tang feng ben you si .wang ye shi jian nan .zhong li sui heng kui .tian ji wei ke gan .
gong zhong yu xiao ge qiang wen .mi feng ji ce fei shi zou .bie ci yi shang dao chu xun .
.xian yuan liu lv jing tao hong .ye jing huang xu zuo you tong .qing jiong du lian jiang shui bei .
pin ju jing jiu nan feng xin .zhi ge chun shan bu ke xun ..
.ba yue geng lou chang .chou ren qi chang zao .bi men ji wu shi .man yuan sheng qiu cao .
译文
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已(yi)经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤(shang)。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我(wo)的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会(hui)蹦跳着远去。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
注释
16.昆明：池名，故址在今陕西西安市西南丰水和潏水之间。公元前120年（汉武帝元狩三年）为准备和昆明国作战训练水军以及为解决长安水源不足而开凿。
⑤适：往。
⑦ 呼取：叫，招呼
⑻抵：至，到。《广雅·释诂》：“抵至也。”《史记·秦始皇本纪》：“遂从井陉抵九原。”一作“尚”。相望：期盼伊。相，偏指一方，即一方对另一方有所施为；望，盼望，期待。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹考差兮谁思。”此言昔年期盼一见伊人，乃咫尺天涯，难得一见。
閟（bì）：关闭。
③遂：完成。
⑶失江路：意谓江水苍茫，看不清江上行船的去路。
紫塞：原指长城，其土紫色。这里泛指北方边塞。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
郝经 （1223—1275）元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。
"松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水，
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
战卒多苦辛，苦辛无四时。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
回合千峰里，晴光似画图。
留连徂暑中，观望历数旬。河山险以固，士卒勇且仁。
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
空是咸阳一布衣。后辈轻肥贱衰朽，五侯门馆许因依。
油幕晓开飞鸟绝，翩翩上将独趋风。"
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
"五侯轩盖行何疾，零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾，
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
陕塞馀阴薄，关河旧色微。发生和气动，封植众心归。
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
阵合龙蛇动，军移草木闲。今来部曲尽，白首过萧关。"
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
"丛车饯才子，路走许东偏。远水同春色，繁花胜雪天。
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。