威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
wei leng she sha mo .zhong yi gan gan kun .lao jiang an wu se .ru sheng an gan lun .
chuan dao dong ke gu .shen cang shu shi jia .dui men teng gai wa .ying zhu shui chuan sha .
liang sheng chi li lu qi lie .san sheng bai yuan bi tuo jia .zheng nv chu can zhang ren shi .
zhu qi ming tian gu .bai chuan duan su ce .xia jian zhu fu ying .lan ji huang shang bi .
.ji nian shen dao yao .yi ju guo xian guan .ming yu xuan zhu chu .xiang yi zhou jin huan .
ming guang qi cao ren suo xian .fei bing ji shi chao ri bian .
zhi hui she li fo .shen tong zi gan lian .a ruo jiao chen ru .jia ye jia zhan yan .
fan yan qing shui yue .chan zuo leng shan yin .geng shuo dong xi hao .ming chao cheng xing xun ..
wu shi jian bu lian ren jian .he qiong mo shi qing hong fan .wei sang si wen sheng da huan .
.liang qi wan xiao xiao .jiang yun luan yan piao .feng yuan cang jin zhu .yu yan ji shen tiao .
.zhui jian tong zhou ri .shang chun yi shui jian .piao ling wei ke jiu .shuai lao xian jun huan .
.gua fan zao fa liu lang pu .ji feng sa sa hun ting wu .zhou zhong wu ri bu sha chen .
.yi zuo xiang feng lun jiu yao .gu jun shen wo qing chang diao .ji lv sui tong bai she you .
ji zui wan shi yi .er re xin yi shi .shi shen wu ru ni .deng mu ao jin xi .
.ye ren su zai ren jia shao .chao jian ci shan wei shan xiao .ban bi reng qi ling shang yun .
chun lou bu bi wei rui suo .lv shui hui tong wan zhuan qiao ..
译文
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
整日无人(ren)来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是(shi)此时已是燕子南归的时节。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠(kao)着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头(tou)一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
金缕：曲调名，即《金缕衣》，又作《金缕曲》。唐无名氏诗有“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。”苏轼诗亦有“入夜更歌金缕曲，他时莫忘角弓篇。”樽、瓯（ōu）：都是古代对酒杯的叫法。
①谏议大夫：官名，执掌议论政事，对皇帝进行规劝。阳城（736—805）：原隐居中条山（今山西南部），788年（贞元四年），唐德宗召为谏议大夫。《旧唐书·阳城传》载，阳城就任谏议大夫之后，其他谏官纷纷论事，细碎的问题都上达到皇帝那里。阳城则与二弟及客人日夜痛饮，人们猜不着他的意图。及贞元十一年。德宗听信谗言，要处分贤相陆贽，任命奸佞裴贤龄为相，阳城拼死极谏，使事态有所改变，他则受到贬谪。
(6)郭璞诗：“神仙排云出，但见金银台。”
（61）温室：殿名，在未央宫内，武帝时建。据《西京杂记》记载，“温室殿以椒涂壁，被以文绣，以香桂为柱，设火齐屏风，鸿羽帐，罽宾氍毹”，冬天很温暖。
（9）诛：这里作惩罚解。
（13）遇：对待。深，这里是刻毒的意思。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
范浚 范浚（1102-1150），字茂名（一作茂明），婺州兰溪（金华兰溪）香溪镇人，世称“香溪先生”。绍兴中，举贤良方正。以秦桧当政，辞不赴。闭门讲学，笃志研求，学者称香溪先生。浚着有《香溪集》二十二卷，《四库总目》传于世。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
万古惟高步，可以旌我贤。"
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
迟暮有意来同煮。"
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
若向人间实难得。"
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。