君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
明年未死还相见。"
jun shi yi duo ku .ku zai xiong yuan li .wo ku bu zai yuan .chan mian gan yu pi .
.jin jian tou tuo ban .yun shi lao geng yong .xing ling xian si he .yan zhuang gu yu song .
chuan sheng qian gu hou .de yi yi shi jian .que guai zhong qi er .wei ting shui yu shan ..
ci wu qiu mu shi .fei xia er ting zhong .shu li wei ru kou .yi wan yi zhong xiong .
yuan jun zai jing chu .qu ri wei yun yuan .bi du shi he ren .xin ru shi bu zhuan .
.ting ji tai gao jun mo chai .dong jia liu qu dang xi shan .
.shan zhong bu qi niao .ye ban sheng ying ying .si dao si gui le .xing ren yan qi ting .
tao hua jie xiao ying neng yu .zi zui zi mian na jie ren ..
you jiu bu xia yin .you shan bu de you .qi wu ping sheng zhi .ju qian bu zi you .
se ju sheng bei yang tian su .tian bu qian yan jun wei shi .ya shen shou qu bai yu ji .
du dao shan xia su .jing xiang yue zhong xing .he chu shui bian dui .ye chong yun mu sheng .
jin ri wen jun chu shui bu .xi yu shen de sheng lang shi ..
.ji zhi yi dian shi .ke zhi yi hu jiang .chu ru zhi yi ma .qin xing zhi yi chuang .
ming nian wei si huan xiang jian ..
译文
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
那里毒蛇如草一样丛集，大(da)狐狸千里内到处都是。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人(ren)们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使(shi)他事成？
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
注释
（40）兽狂顾以求群：野兽惊恐地张望寻找伙伴。 狂顾：惊恐地回头望。
②毂（ɡū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂，犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
(10)昼锦：项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”韩琦以宰相回乡任官，极感荣耀，故名。
⒇俛【fǔ】：俯下身子。
沽：买也。
⑦孤鸿：孤雁。杜牧《题安州浮云寺楼》：“恨如春草多，事逐孤鸿去。”句意为一生经历一去不返。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《《江畔独步寻花七绝句》杜甫 古诗》这一组诗。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
愿作深山木，枝枝连理生。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
腾口因成痏，吹毛遂得疵。忧来吟贝锦，谪去咏江蓠。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
此抵有千金，无乃伤清白。"
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。