"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
椒桂奠芳樽，风云下虚室。馆宇肃而静，神心康且逸。
"颁条忝贵郡，悬榻久相望。处士同杨郑，邦君谢李疆。
节变风绪高，秋深露华溽。寒山敛轻霭，霁野澄初旭。
从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。"
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
渤海三千里，泥沙几万重。似舟飘不定，如梗泛何从。
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
.gu er qu ci qin .yuan ke sang zhu ren .mo yin ku xin qu .shui ren wen ke wen .
shu dui si peng niao .chi shen ru yang lin .guan xian gao zhu chui .ge wu miao han chun .
jiao gui dian fang zun .feng yun xia xu shi .guan yu su er jing .shen xin kang qie yi .
.ban tiao tian gui jun .xuan ta jiu xiang wang .chu shi tong yang zheng .bang jun xie li jiang .
jie bian feng xu gao .qiu shen lu hua ru .han shan lian qing ai .ji ye cheng chu xu .
cong jin jie zi san qian sui .yu xi xian you fu zhai lai ..
.huai yuan zhi shui qing .ke yi zhuo jun ying .bi mei cheng cai jie .qin ren zhu zheng sheng .
bo hai san qian li .ni sha ji wan zhong .si zhou piao bu ding .ru geng fan he cong .
shi yu jie xin shang .zi you ruo jiu nian .teng luo yin lu jie .yang liu yu gou lian .
yu shu qing yu lu .jin chen yi chui si .zhao yang wu fen li .chou ji ren qian qi ..
译文
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
院子(zi)里长着(zhuo)野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
91、乃：便。
[62]蹶角：以额角叩地。受化：接受教化。
⑷与：助。女：同“汝”，你。
沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。
[6]溲（sōu叟）溺（niào尿）：小便。
备礼：安排好命将出征的礼节仪式。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
陈梦庚 陈梦庚（一一九○～一二六七），字景长，号竹溪，闽县（今福建福州）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士，授潮州教授。秩满，入广西转运司幕。历浙西运司干办，知庐陵县，通判泉州。度宗咸淳二年十二月卒，年七十七。有《竹溪诗稿》，已佚。事见《竹溪鬳斋十一稿续集》卷二二《陈吏部墓志铭》。今录诗十五首。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。"
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
"汉甸初收羽，燕城忽解围。影随流水急，光带落星飞。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
更怜篱下菊，无如松上萝。因依自有命，非是隔阳和。"
品物尽昭苏，神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。"
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
山泉鸣石涧，地籁响岩风。"
仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一顾重，谁赏素腰轻。"
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。"
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
"狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
谐音遍响合明意，万类昭融灵应多。"
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
尊祖咸韶备，贻孙书轨同。京坻长有积，宗社享无穷。"
笙歌何处承恩宠，一一随风入上阳。
"并命登仙阁，分曹直礼闱。大官供宿膳，侍史护朝衣。
"我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
"南陌采桑出，谁知妾姓秦。独怜倾国貌，不负早莺春。
内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。"
道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。"
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
中作壶觞饯，回添道路悲。数花临磴日，百草覆田时。
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
纷吾自穷海，薄宦此中州。取路无高足，随波适下流。
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
受符邀羽使，传诀注香童。讵似闲居日，徒闻有顺风。"
万里戍城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。
重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，
"幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
益寿延龄后天地。"
柳寒凋密翠，棠晚落疏红。别后相思曲，凄断入琴风。"
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
"昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。
"烟燎升，礼容彻。诚感达，人神悦。
皇情玩无斁，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。
寰中病羁挂，方外嫌纵诞。愿君乐盛时，无嗟带纕缓。"
"江上春来早可观，巧将春物妒馀寒。水苔共绕留乌石，
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
"窈窕留清馆，虚徐步晚阴。水连伊阙近，树接夏阳深。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
"坐啸人事闲，佳游野情发。山门送落照，湖口升微月。
"禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。
"闻君东山意，宿昔紫芝荣。沧洲今何在，华发旅边城。
郊筵乘落景，亭传理残秋。愿以弦歌暇，芝兰想旧游。"
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
珠铅滴尽无心语，强把花枝冷笑看。"
闻有南河信，传闻杀画师。始知君惠重，更遣画蛾眉。"
"玉关芳信断，兰闺锦字新。愁来好自抑，念切已含嚬。
子月开阶统，房星受命年。祯符龙马出，宝箓凤凰传。
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
与浑虽不协，归皓实为雄。孤绩沦千载，流名感圣衷。
事间拾虚证，理外存枉笔。怀痛不见伸，抱冤竟难悉。
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
思起南征棹，文高北望楼。自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。"
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。