草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
cao mu liang chu bian .yin qing jing ban fen .die chan lin ji shui .luan yan ru guo yun .
ru he yi xiang xian .fu de jiao cai yan .gu mei jie hou shi .cuo tuo chi xiang jian .
lei luo zhen guan shi .zhi jun pu zhi ci .jia sheng gai liu he .xing se he qi wei .
jie er san xi bu jing ji .que e zhi yu chang chuan shi .dan jian yuan qi chang diao he .
shi qian shi ji wang .nian chang ji yu kui .he wei qing yun qi .you jie zhuo shui ni .
zhi dao chang jian ji .wei cai du qi juan .ye ju cheng yi yi .tou bi shang qi ran .
gao qiu deng sai shan .nan wang ma yi zhou .jiang lu dong ji hu .zhuang jian jin bu liu .
..gu you lao wang .neng zhi lao jian yi da gong ye .gu wei .zhi lao .zhi shi
qie shu ji feng jian .gong que xian ben zou .ru mu wei zhan cai .bing jun shu wei ou .
ya qiang lie tuo qing lou yuan .gu shi sang luan jie ke zhi .ren shi bei huan zan xiang qian .
qi ji ling tai qing .qian ya lie cang cui .piao piao fang yu mu .xiang xiang jian shen yi .
san wei fu zheng tong .wu yu gui wen zu .bu tu han guan yi .jin ri hu zai du .
xi zhou jin ye yuan .qing lou wang shi tong .wan li huang shan bei .yuan ling bai lu zhong ..
译文
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
石头城
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
春光明艳，晴空上飘浮着一层(ceng)淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
注释
12、盈盈：美好的样子。
露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。
[36]类：似、像。
⑻星欲稀：后夜近明时分。
梦雨：春天如丝的细雨。
（51）翻思：回想起。
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
①《贺新郎》调因本词而作《贺新凉》、《乳飞燕》、《风敲竹》等别名。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
陈鹏 陈鹏，字图南，南部（今属四川）人。仁宗嘉祐进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二选举）。哲宗元祐间先后为梓州、利州路转运副使（《续资治通鉴长编》卷四○四、四三三）。今录诗二首。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
且为儿童主，种药老谿涧。"
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
回心愿学雷居士。"
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
犹胜驽骀在眼前。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
"（陵霜之华，伤不实也。）
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
由六合兮，根底嬴嬴。"
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。