桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。刁斗严更军耳目，
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
岳阳微雨鸟来迟。早梅犹得回歌扇，春水还应理钓丝。
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
tao hua bai mei ru yu yu .zeng wei wu shuang jin liang shen ..
.bian ren ying bai luo ren liu .hu bao jing qi yong bi you .diao dou yan geng jun er mu .
.shan yi huang liang bai zhu fei .can deng xiang xiao meng qing hui .
shu wang you yi po .jin zai lin zhong ti .huai nan ji shi yao .fan xiang yun zhong fei .
yi xi long tu sheng .fang jin he yu quan .gui zhi xiang ke xi .yang ye jiu pin chuan .
zhang jiang liu shui pin .dang dao bai yun keng .wu yi gong wen jie .er jiang xue jian qing .
lan wei hong yao sheng .jia yin lv luo chang .yong ri yi yi zhen .gu shan yun shui xiang ..
que ying gui fang xi bian si .shuo xiang dang shi tong she seng .
yue yang wei yu niao lai chi .zao mei you de hui ge shan .chun shui huan ying li diao si .
.yuan ri geng xin ye .zhai shen cheng jing yi .shu xing lian dou chu .wan li duan yun fei .
.jia sha ying ru jin chi qing .you yi xiang shan jin chi cheng .li luo xia jian han xie guo .
.mi er ping yang jie shang lan .qin lou yuan wa han gong pan .chi guang bu ding hua guang luan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
注释
⑥箨（tuò）：竹类躯干上生出的叶，俗称“笋壳。”竹竿生长过程中逐步脱落，称为“解箨”。簌簌：象声词，此形容笋壳脱落时的声音。苏轼词《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》：“簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车， 牛衣古柳卖黄瓜。”
⑵鹰：猎鹰。出复没：一本作“伏欲没”。
13、亡：逃跑；逃走。
⑷贵妃醉脸：唐李浚《松窗杂录》记载，中书舍人李正封有咏牡丹花诗云：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”唐明皇很欣赏这两句诗，笑着对他的爱妃杨玉环说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。”此句意谓：杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿，就像李正封诗中的牡丹花那样娇艳动人。
1、伊，句首语气词。侨，子产的名。
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
孟云卿 孟云卿，字升之，平昌（商河县西北）人。约生于725年（唐开元十三年）。天宝年间赴长安应试未第，30岁后始举进士。肃宗时为校书郎。存诗17首。其诗以朴实无华语言反映社会现实，为杜甫、元结所推重。孟云卿与杜甫友谊笃厚。758年（干元元年）夏，杜甫出任华州司公参军，行前夜饮话别，并以诗相赠，即《酬孟云卿》。同年冬，他们在洛阳相遇，同到刘颢家中畅饮。杜甫又写了《冬末以事之东郊，城湖东遇孟云卿，复归刘颢宅宿，饮宴散因为醉歌》一诗，记叙此次邂逅相遇彼此喜悲交集的情景，表达了诗友间的诚挚感情。
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
"十驿褒斜到处慵，眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水，
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
"上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。
雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。"
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
"棹倚隋家旧院墙，柳金梅雪扑檐香。朱楼映日重重晚，
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。"
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。"
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
赞月登斜汉，兼沙搅北湖。惭于郢客坐，一此调巴歈."
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
"路岐人不见，尚得记心中。月忆潇湘渚，春生兰杜丛。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
重寻春昼梦，笑把浅花枝。小市长陵住，非郎谁得知。"
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
西上四年羞卞和。花暗楚城春醉少，月凉秦塞夜愁多。
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。"