译文
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
想到海天之外去寻找明月,
整顿纲纪(ji)国法,布下天罗地网。
泰山顶上夏云嵯峨,山上有(you)山,好像是东海白浪连天涌。
暴风吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
江水摇碎岸边渔船的灯影,远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲,那朱红的瑟弦凄切的悲鸣,久久地迥荡在蓝天白云中。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
实在勇敢啊富有战斗力,始终刚强啊没人能侵犯。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操(cao)行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧(kui)和恐(kong)惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
注释
②方壶:方丈,海中三神山之一。
(1)《卖花翁》吴融 古诗:卖花的老翁。
4、犹自:依然。
4.横眉:怒目而视的样子,表示愤恨和轻蔑。
⑦景物登临闲始见,徘徊:取自杜牧《八月十二日得替后移居譬溪馆,因题长句四韵》尾联:“万家相庆喜秋成,处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话,风定苏潭看月生。景物登临闲始见,愿为闲客此闲行。”