东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
自随卫侯去，遂入大夫轩。云貌久已隔，玉音无复传。
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
dong luo xian men zhou wei kai .jing dui dao liu lun yao shi .ou feng ci ke yu qiong gui .
tong tian tai shang .you jian chang ren .su shi guan zhan .fang wu you chen .jun zi tu zhi .
.chang wen pin jian shi zhi chang .jie er fu zhe mo xiang xiao .nan er de lu ji rong ming .
zuo wen zhao shu xia .quan gong zuo bang zhen .wen ren de qi zhi .wen dao dang da xing .
nei shi xin jiang xie dao jing .qu yi qi neng bi sun yi .wei ci zhi yu bo fang xin .
yi wo tian ji ming .fu sang se xin xin .chi bo qian wan li .yong chu huang jin lun .
jin chao sui zhang ku jun chu .qian ri jian pu ge wu yan ..
.wu xian qing shan xing yi jin .hui kan hu jue yuan li jia .
liu zhi bei xi lao .en guang rong che hou .xiang si wang tang shu .yi ji shang sheng ou ..
ruo li xie gang jian .jian ce gui an pai .shi zhi sui shi jing .he bi dang xi zhai .
tian ling ji bu cong .shen bu jing tian shi .song nai bu chen mu .qing qing du he wei ..
zi sui wei hou qu .sui ru da fu xuan .yun mao jiu yi ge .yu yin wu fu chuan .
yu shi zui nian shao .zhuan wu jiu zhong zhi .wei neng jie sheng ning .pian jin ren kuang zhi .
译文
坚守自己的(de)志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些(xie)已停办的欢乐宴会。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
善假（jiǎ）于物
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
那是羞红的芍药
并不是道人过来嘲笑，
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒁辟廱（bì yōng）：离宫名，与作学校解的“辟廱”不同，见戴震《毛郑诗考证》。
⑵诗家：诗人的统称，并不仅指作者自己。清景：清秀美丽的景色。清：一作“新”。新春：即早春。
[18] 目：作动词用，看作。
屏障：指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。
[44]振：拔；飞。
党：亲戚朋友
粲（càn）：鲜明。
⑷盖（hé）：同“盍”，何不。
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。盛德留金石，清风鉴薄帷。
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
"湖上收宿雨。
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
乃知田家春，不入五侯宅。"
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。"
霜风侵梧桐，众叶着树干。空阶一片下，琤若摧琅玕.
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
嗟尔既往宜为惩。"
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
鸡三号，更五点。"
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。"
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
"宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。
当殿群臣共拜恩。日色遥分门下坐，露香才出禁中园。
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
"数卷新游蜀客诗，长安僻巷得相随。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
天意资厚养，贤人肯相违。"
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
几处州人临水哭，共看遗草有王言。"
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
寂寂人尚眠，悠悠天未明。岂无偃息心，所务前有程。"
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"