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中秋登楼望月

唐代 / 释佛果

岂无济时策,终竟畏罗罟。林茂鸟有归,水深鱼知聚。
迢迢始宁墅,芜没谢公宅。朱槿列摧墉,苍苔遍幽石。
舟人莫道新安近,欲上潺湲行自迟。"
秋山城北面,古治郡东边。江上舟中月,遥思李郭仙。"
"正解柴桑缆,仍看蜀道行。樯乌相背发,塞雁一行鸣。
宓君堂上能留客,明日还家应未迟。"
苍皇避乱兵,缅邈怀旧丘。邻人亦已非,野竹独修修。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得,并马今朝未拟回。
"晓见苍龙驾,东郊春已迎。彩云天仗合,玄象太阶平。
绝岛容烟雾,环洲纳晓晡。前闻辨陶牧,转眄拂宜都。
官属果称是,声华真可听。王刘美竹润,裴李春兰馨。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过,却望衡阳少雁飞。
际会清河公,间道传玉册。天王拜跪毕,谠议果冰释。
淹薄俱崖口,东西异石根。夷音迷咫尺,鬼物傍黄昏。


中秋登楼望月拼音解释:

qi wu ji shi ce .zhong jing wei luo gu .lin mao niao you gui .shui shen yu zhi ju .
tiao tiao shi ning shu .wu mei xie gong zhai .zhu jin lie cui yong .cang tai bian you shi .
zhou ren mo dao xin an jin .yu shang chan yuan xing zi chi ..
qiu shan cheng bei mian .gu zhi jun dong bian .jiang shang zhou zhong yue .yao si li guo xian ..
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
mi jun tang shang neng liu ke .ming ri huan jia ying wei chi ..
cang huang bi luan bing .mian miao huai jiu qiu .lin ren yi yi fei .ye zhu du xiu xiu .
can hua chang wang jin ren kai .tong zhou zuo ri he you de .bing ma jin chao wei ni hui .
.xiao jian cang long jia .dong jiao chun yi ying .cai yun tian zhang he .xuan xiang tai jie ping .
jue dao rong yan wu .huan zhou na xiao bu .qian wen bian tao mu .zhuan mian fu yi du .
guan shu guo cheng shi .sheng hua zhen ke ting .wang liu mei zhu run .pei li chun lan xin .
jiao zhou ci shi bai xing yi .qian lin zhang hai wu ren guo .que wang heng yang shao yan fei .
ji hui qing he gong .jian dao chuan yu ce .tian wang bai gui bi .dang yi guo bing shi .
yan bao ju ya kou .dong xi yi shi gen .yi yin mi zhi chi .gui wu bang huang hun .

译文及注释

译文
春已至暮,三月的(de)雨伴随着狂风大作(zuo),再是重门将黄昏景色掩闭,也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意,落花默默不语,纷乱的,零零落落一点一点飞到秋千外。
  一个有见识的人(ren),他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于(yu)实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只(zhi)要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
推举俊杰坐镇朝廷,罢免责罚庸劣之臣。
南风清凉阵阵吹啊,可以解除万民的愁苦。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
  辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢?”鲁仲连说:“从前,齐威王曾经奉行仁义,率领天下诸侯而朝拜周天子。当时,周天子贫困又弱小,诸侯们没有谁去朝拜,唯有齐国去朝拜。过了一年多,周烈王逝世,齐王奔丧去迟了,新继位的周显王很生气,派人到齐国报丧说: ‘天子逝世,如同天崩地裂般的大事,新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝,睡在草席上,东方属国之臣田婴齐居然敢迟到,当斩。’齐威王听了,勃然大怒,骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢! ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见,死了就破口大骂,实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子,也没什么值得奇怪的。”
世事炎凉,黄昏中下着雨,打落片片桃花,这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕,当我想把心事写下来的时候,却不能够办到,只能倚着斜栏,心底里向着远方的你呼唤;和自己低声轻轻的说话,希望你也能够听到。难、难、难。
天宝以后,农村寂寞荒凉,家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家,因世道乱离都各奔东西。

注释
①艳粉娇红:指娇艳的花。
98.潢洋:此指衣服空荡荡不贴身。
24、宜多应者:应当(有)很多响应的人。宜:应当。
③桃根:晋代王献之妾桃叶之妹。
88、氤氲(yīn yūn):烟云笼罩。
⑸忍:怎能忍受。凝眸:目光凝聚在一起。

赏析

  王维和裴迪是知交,早年一同住在终南山,常相唱和,以后,两人又在辋川山庄“浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士,事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐(de yin)居生活,显示了作者艳羡(xian)“绝风尘”的情怀。
  “终日昏昏醉梦间”,这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔,首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”,可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法,为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
  (一)
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中(shi zhong)的佳品。
  这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩,具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成,它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句,浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
  李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《《古朗月行》李白 古诗》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
  诗中所咏与小说情节的某种照应(zhao ying)关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中(gao zhong)薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述:初夏之际,草木茂盛,鸟托身丛林而自有其乐,诗人寓居在绿树环绕的草庐,也自寻其趣,耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲,自然平和,体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
  通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》,我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点,即不着一褒字,也不着一贬字,而褒贬自在其中。这种手法,也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌,并非作者直接告诉我们,而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品,作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
  文章虽短,曲折甚多.层层转折,表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》,但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗:“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节,都成人家皆插柳满檐,虽小坊曲幽,亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间,车马纷然,而野冢者尤多”从此诗可得知,南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗,即使偏僻村落也不例外,只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗,而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓(即“上冢”)。
  此诗首句写骆氏亭,翠竹、清水把这座亭轩映衬得格外清幽雅洁,诗人置身其间,颇有远离尘嚣之感。
  丰乐亭在滁州(治所在今安徽滁县)西南丰山北麓,琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》,记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过,由苏轼书后刻石。美景,美文,美书,三美兼具,从此成为著名的游览胜地。
  与此(yu ci)刚好成对照的,是如期而至的自然界的春色:“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。”短短一联,形、神、声、色、香俱备。“细逐”、“时兼”四字,极写落花轻盈无声,飞鸟欢跃和鸣,生动而传神。两句衬托出诗人的此时的心绪:久坐江头,空闲无聊,因而才这样留意于花落鸟飞。“桃花细逐杨花落”一句,原作“桃花欲共杨花语”,后杜甫“自以淡笔改三字”(胡仔《苕溪渔隐丛话》),由拟人法改为描写法。之所以这样改,是因为“桃花欲共杨花语”显得过于恬适而富有情趣,跟诗人当时仕途失意,懒散无聊的心情不相吻合。

创作背景

  詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年(天宝五载)李白离朝之后,所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作,如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作,则与李白行迹有违。

  

释佛果( 唐代 )

收录诗词 (4215)
简 介

释佛果 释佛果,生平不详,与释清了有交(《真歇清了禅师语录》卷上《劫外录》)。

沁园春·咏菜花 / 曹彪

"地下苏司业,情亲独有君。那因丧乱后,便有死生分。
入幕旌旗动,归轩锦绣香。时应念衰疾,书疏及沧浪。"
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹,心在青云世莫知。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄,我卿扫除即日平。
"人生贵是男,丈夫重天机。未达善一身,得志行所为。
大哉霜雪干,岁久为枯林。
封内必舞雩,峡中喧击鼓。真龙竟寂寞,土梗空俯偻。
日夕烟霜那可道,寿阳西去水无穷。"


高帝求贤诏 / 陈暄

樟亭待潮处,已是越人烟。"
"孤城郭外送王孙,越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径,
落日留王母,微风倚少儿。宫中行乐秘,少有外人知。"
世人犹未知,天子愿相见。朝从青莲宇,暮入白虎殿。
浮瓜供老病,裂饼尝所爱。于斯答恭谨,足以殊殿最。
风物悲游子,登临忆侍郎。老夫贪佛日,随意宿僧房。"
宫禁经纶密,台阶翊戴全。熊罴载吕望,鸿雁美周宣。
"常爱张仪楼,西山正相当。千峰带积雪,百里临城墙。


减字木兰花·广昌路上 / 张仲举

"君不见芳树枝,春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥,
安能徇机巧,争夺锥刀间。"
雁峰侵瘴远,桂水出云流。坐惜离居晚,相思绿蕙秋。"
"病枕依茅栋,荒鉏净果林。背堂资僻远,在野兴清深。
忽逢暴兵起,闾巷见军阵。将家瀛海滨,自弃同刍粪。
鸣鞭走送怜渔父,洗盏开尝对马军。"
"长松亭亭满四山,山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里,
"改席台能迥,留门月复光。云行遗暑湿,山谷进风凉。


上林春令·十一月三十日见雪 / 张辞

同人久离别,失路还相见。薛侯怀直道,德业应时选。
隐忍枳棘刺,迁延胝趼疮。远归儿侍侧,犹乳女在旁。
铁骑横行铁岭头,西看逻逤取封侯。
傍沿鉅野泽,大水纵横流。虫蛇拥独树,麋鹿奔行舟。
开州入夏知凉冷,不似云安毒热新。"
久从园庐别,遂与朋知辞。旧壑兰杜晚,归轩今已迟。"
阙下来时亲伏奏,胡尘未尽不为家。"
"不见秘书心若失,及见秘书失心疾。安为动主理信然,


五美吟·绿珠 / 聂节亨

"姑苏东望海陵间,几度裁书信未还。长在府中持白简,
云輧戾止,洒雾飘烟。惟馨展礼,爰列豆笾。"
墙宇资屡修,衰年怯幽独。尔曹轻执热,为我忍烦促。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣,拜跪题封向端午。
草遍颍阳山,花开武陵水。春色既已同,人心亦相似。
终嗟州县劳,官谤复迍邅。虽负忠信美,其如方寸悬。
多士从芳饵,唯君识祸机。心同合浦叶,命寄首阳薇。
出门看落日,驱马向秋天。高价人争重,行当早着鞭。"


题弟侄书堂 / 徐瑞

雄飞远求食,雌者鸣辛酸。力强不可制,黄口无半存。
"薛公门下人,公子又相亲。玉佩迎初夜,金壶醉老春。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。
射君东堂策,宗匠集精选。制可题未干,乙科已大阐。
"返真难合道,怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳,斯人谁继妙。
"郑县亭子涧之滨,户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路,
殊形怪状不易说,就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈,
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲,岂因格斗求龙驹。


朝中措·送刘仲原甫出守维扬 / 原勋

当杯对客忍流涕,君不觉老夫神内伤。"
戎马今何地,乡园独旧山。江湖堕清月,酩酊任扶还。"
即出黄沙在,何须白发侵。使君传旧德,已见直绳心。"
宁肯假伶伦,谬为龙凤吟。唯将翰院客,昔秘瑶华音。
与语多远情,论心知所益。秋林既清旷,穷巷空淅沥。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护,酒阑插剑肝胆露。
南有汉王祠,终朝走巫祝。歌舞散灵衣,荒哉旧风俗。
十日不一见颜色。自从官马送还官,行路难行涩如棘。


秋晚宿破山寺 / 释景淳

满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓,武城刺蜜未可餐。
"时难自多务,职小亦求贤。道路无辞远,云山并在前。
顺风求至道,侧席问遗贤。灵雪瑶墀降,晨霞彩仗悬。
气劘屈贾垒,目短曹刘墙。忤下考功第,独辞京尹堂。
未闻细柳散金甲,肠断秦川流浊泾。"
朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。
流荡飘飖此何极,唯应行客共知心。"
秋雪春仍下,朝风夜不休。可知年四十,犹自未封侯。"


折杨柳 / 李齐贤

溪北映初星。(《海录碎事》)"
"元日到人日,未有不阴时。冰雪莺难至,春寒花较迟。
"由来巫峡水,本自楚人家。客病留因药,春深买为花。
"稻获空云水,川平对石门。寒风疏落木,旭日散鸡豚。
神光意难候,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋遂通。
漂泊犹杯酒,踌躇此驿亭。相看万里外,同是一浮萍。"
爱尔蕙兰丛,芳香饱时泽。"
红颜怆为别,白发始相逢。唯馀昔时泪,无复旧时容。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 吴锡麒

未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲,十月荆南雷怒号。"
"多雨南宫夜,仙郎寓直时。漏长丹凤阙,秋冷白云司。
河朔风尘起,岷山行幸长。两宫各警跸,万里遥相望。
"新丰佳气满,圣主在温泉。云暧龙行处,山明日驭前。
回回偃飞盖,熠熠迸流星。来缠风飙急,去擘山岳倾。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少,极目苦心怀谢脁.
亲故行稀少,兵戈动接联。他乡饶梦寐,失侣自屯邅。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清,山头落日半轮明。