对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
dui fang zun .zui lai bai shi he zu lun .yao jian qing shan shi yi xing .yu zhuo jie li huan fu hun .
.yang liu qing qing xing fa hua .nian guang wu ke zhuan si jia .
.zhong yang gao hui gu ping tai .yin bian qiu guang shi xia lai .huang ju hou qi xiang wei jian .
gu bai zeng wu bian .ting ji bu fu yi .ju lao cai zi shang .wei ru guo ren shi ..
ye dian chou zhong yu .jiang cheng meng li chan .xiang yang duo gu shi .wei wo fang xian xian ..
.gai xu nian fang chen .fan jin juan ri yong .xia mu yi cheng yin .gong men zhou heng jing .
.qing ming xuan si hai .he zhi bing nan jin .ao xue qun ying fu .duo cai wan cheng qin .
ji wo cuan qun shu .xiang feng xin yu yu .gui lai mu jiang shang .yun wu yi pi fu .
shen yao shang guo san qian li .ming zai chao zhong er shi chun .jin yin bu xu ci ru mu .
fang ren liu hou xin .ce jian fu qian cheng .yu shi li hun duan .chang kong ting yan sheng ..
.shui liu guo hai xi .er qu huan chun yi .lei xiang bin lang jin .shen sui hong yan gui .
fen bai hu shang yun .dai qing tian ji feng .zhou ri heng jian yue .gu fan ru you feng .
huan huan xin gong .ji huan er lun .qi gu ru shan .qi yan ru yun .
wu ma ru shi men .jin an zhao cheng guo .du wang hu zhu gui .qie yu he yi le .
译文
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着(zhuo)直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不(bu)应在西州路上回首恸哭，为了(liao)我而沾湿衣襟，洒落泪水。
朽（xiǔ）
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
渡过沅水湘水向南走去，我要(yao)对虞舜把道理讲清：
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我真想让掌管春天的神长久做主，
注释
184. 莫：没有谁，无指代词。
15.不能：不足，不满，不到。
①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
100、诼（zhuó）：诽谤。
顿失滔滔：（黄河）立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。
泣：小声哭。
(42)惭德：遗憾，缺憾。
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
瓮（wèng）：盛酒的陶器。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"