欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
梦蝶翻无定，蓍龟讵有倪。谁能竟此曲，曲尽气酸嘶。"
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
怜钱不怜德。"
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极，
huan pan liang jian shu .su huai yi yi pi .he yi yun qi han .bu xian peng ai bei .
jing yi yan huo wan .jiao yuan cao shu zi .hong liu dang bei zhi .chong ling yu nan qi .
fu gui wu zi qu .jian gong ji chun rong .wo yuan zhi er shou .er fang da wo qing .
yan ji zui wu jiao hong zhu .hu qiu shou tan zhuo liu xia .zhuang shi bei yin ning jian jie .
.jia qi xiao cong cong .gan xing ru zhen gong .qian xing ying bei ji .shao hai bei nan feng .
.shan se wu ding zi .ru yan fu ru dai .gu feng xi yang hou .cui ling qiu tian wai .
.yao jiang shu jiang liu .jiang qing shan fu zhong .xin qie shang wei zu .chuan jiong shi qian feng .
.shang guo shan he lie .xian wang di di kai .gu ren fen zhi qu .pan ling chong xing lai .
.xing xiang yi he chu .jing hui du xiang dong .quan geng cang hai pan .ting song bai yun zhong .
meng die fan wu ding .shi gui ju you ni .shui neng jing ci qu .qu jin qi suan si ..
.chun feng he shi yuan xiang cui .lu jin tian ya shi que hui .
lian qian bu lian de ..
yan ta chang ji yuan .ying lin rui zao chou .xin cheng da feng qu .qie yu xiao tong ou ..
gao zhai shu duo xia .chou chang lin fang wu .ri yue mei huan qi .nian jun he shi xie ..
zhen yun bu san yu long shui .yu xue you fei hong gu shan .shan zhang mian lian na ke ji .
译文
可惜在江边的码头上望,却看不(bu)见来自洛阳灞桥的离人。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼(yan)也亮来耳也明。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事(shi)的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
注释
⑼尚：崇尚，注重。浮名：虚名。
珠玑：珠是珍珠，玑是一种不圆的珠子。这里泛指珍贵的商品。
平明：天亮的时候。咸阳：秦都咸阳，在今陕西咸阳市东北。此借指唐都长安。
凤城：指京城长安。西汉时长安所建的凤阙，阙楼高二十丈（一说十七丈五尺），是西汉长安城最高的建筑，长安因此又称凤城。
（1）逐水：顺着溪水。
②窃弄章华台：指康张叛军弄兵窃取荆州。窃弄，非法弄兵。章华台，楚灵王所筑造，旧址在今湖北省。这里代称荆、襄一带。
局促：拘束。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。"
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
光阴逝不借，超然慕畴昔。远游亦何为，归来存竹帛。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
老年疏世事，幽性乐天和。酒熟思才子，溪头望玉珂。"
金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。"
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"美酒值芳春，醒馀气益真。降欢时倒履，乘兴偶翻巾。
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
细枝风响乱，疏影月光寒。乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"二庭追虏骑，六月动周师。庙略天人授，军麾相国持。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
日暮归何处，花间长乐宫。
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
沙鸥积暮雪，川日动寒晖。楚客来相问，孤舟泊钓矶。"
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
驱车何处去，暮雪满平原。"
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
春饶汉阳梦，日寄武陵书。可即明时老，临川莫羡鱼。"
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
杜馥熏梅雨，荷香送麦秋。无劳置驿骑，文酒可相求。"
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。