小雅·小弁
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
小雅·小弁拼音解释:
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
lie lie gu di lan .yao yao bo shang ou .zhong tu sang zi fu .liang di sheng fan you .
.mao he xie jian bei fu jing .xiao si yin ru dou shan qing .
he shi yu huang xiao xi wan .ren jiao qiao cui xiang ren jian .
ke xi jiao jun zhang mao yue .wang jiang xin di tuo lao zhi ..
.xia ke chang cai bu zu zhen .shui wei gou dao tuo qiang qin .
xiao si xing feng luo fa shi .fei yuan lu han lan ji mo .dan shan yun duan feng can cha .
.hong fen xiao niang shou zi ti .fen ming you yuan fa yun gui .
ru ge yan tai jing .zhai yuan san xue feng .ru he bu jian xing .yi bian si qian song ..
.he chu huai jun qie .ling ren yu bai tou .ou xun hua wai si .du li shui bian lou .
译文及注释
译文
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文(wen)？
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在(zai)南畴。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
江山如此媚娇，引得无数英(ying)雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才(cai)华；唐(tang)太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思(si)汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐(jian)退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
注释
⑹霸图：宏图霸业。
1．挂席：即挂帆、扬帆之义。波连山：波浪如连绵的山峰。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。
（4）下：落下。这句是说，残月从章台落下去了，即天快亮了。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
⑺化为血：实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。
象：模仿。
赏析
这首七言绝句，由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景，虚实相生，搭配和谐，共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永，委婉深沉，令人咀嚼不尽。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“《寡人之于(zhi yu)国也》孟子弟子录 古诗，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归(min gui)附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要(zhi yao)激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
隆兴二年正月，杨万里因其父之病西归吉水。同年(tong nian)八月四日，杨万里之父逝世，杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前，杨万里方才于绍兴二十四年进士及第，开始初次进入南宋官场，并由地方小吏一步步入职京城（因张浚之荐除为临安府教授），这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病，出于孝道，不得已放弃大好机会，西归故里，这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时，对于杨万里来说，其父之病，在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后，同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重(chen zhong)的打击。根据(gen ju)封建礼法的要求，父母之死皆应为之守孝三年，对于一个适才走上宦途不久，又有一定前途的读书人来说，这三年是极为艰难的，以前在官场上的一切都将归于破灭，一时前功尽弃，极易生出失意之感，对于杨万里来说更是这样。同时，杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击，古代讲求孝道，父母之死，特别是父亲之死，对于其子女来说是沉痛的，是失怙般的痛楚，这极易造成一种愁苦的心情。
求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
第八章，写一年辛苦之后，还要大办酒宴，为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰，正月里藏入冰窖，以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕，打谷场已清扫干净，就大杀羔羊，大办酒宴，还得举着酒杯，登上公堂，高呼统治者万寿无疆。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“《寡人之于(zhi yu)国也》孟子弟子录 古诗，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归(min gui)附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要(zhi yao)激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
隆兴二年正月，杨万里因其父之病西归吉水。同年(tong nian)八月四日，杨万里之父逝世，杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前，杨万里方才于绍兴二十四年进士及第，开始初次进入南宋官场，并由地方小吏一步步入职京城（因张浚之荐除为临安府教授），这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病，出于孝道，不得已放弃大好机会，西归故里，这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时，对于杨万里来说，其父之病，在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后，同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重(chen zhong)的打击。根据(gen ju)封建礼法的要求，父母之死皆应为之守孝三年，对于一个适才走上宦途不久，又有一定前途的读书人来说，这三年是极为艰难的，以前在官场上的一切都将归于破灭，一时前功尽弃，极易生出失意之感，对于杨万里来说更是这样。同时，杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击，古代讲求孝道，父母之死，特别是父亲之死，对于其子女来说是沉痛的，是失怙般的痛楚，这极易造成一种愁苦的心情。
求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
第八章，写一年辛苦之后，还要大办酒宴，为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰，正月里藏入冰窖，以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕，打谷场已清扫干净，就大杀羔羊，大办酒宴，还得举着酒杯，登上公堂，高呼统治者万寿无疆。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
创作背景
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
释智本( 清代 )
收录诗词 (9184) 首
简 介
释智本 释智本（一○三五～一一○七），筠州高安（今属江西）人，俗姓郭。年十九试经为僧，二十受具足戒，师法华瑞禅师，留十年。后住潭州云盖山。乃南岳下十三世，白云端禅师法嗣。徽宗大观元年卒，年七十三。事见《五灯会元》卷一九、宋惠洪《石门文字禅》卷二九《夹山第十五代本禅师塔铭》。
将进酒
"春风生梓泽，迟景映花林。欲问当时事，因伤此日心。
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
商听饶清耸，闷怀空抑噫。 ——孟郊
雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
兀然落帽灌酒卮， ——沈仲昌
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
金陵望汉江
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
影拂桃阴浅，香传李径斜。靓妆愁日暮，流涕向窗纱。"
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
王昭君二首
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
岖嵚横道周，迢递连山根。 ——范缙
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
渔父·渔父醉
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"九皋兰叶茂，八月露华清。稍与秋阴合，还将晓色并。
仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
悯农二首·其二
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
不遣游张巷，岂教窥宋邻。 ——郑符
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
行路难·缚虎手
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
鸿鹄歌
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
虫声切切草间悲，萤影纷纷月前度。 ——李令从
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
"有松堪系马，遇钵更投针。记得汤师句，高禅助朗吟。 ——段成式
送赞律师归嵩山
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
遥瞻山露色，渐觉云成片。远树欲鸣蝉，深檐尚藏燕。 ——陆龟蒙
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
述国亡诗
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。