"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
.bai yun zhi suo hao .bai ye xing jia can .shi jing qi jiang zhao .xian shu wo jie kan .
xia yun man jiao dian .ming yue zhao he zhou .mo hen zheng tu yuan .dong kan zhang shui liu ..
tie ma chang ming bu zhi shu .hu ren gao bi dong cheng qun .
zong dan fei er qing .piao lun ren ci jian .hu wang qiong yao zuo .nai shen ping sheng juan .
ci ye xiang fu lian bi yu .si fu gao lou ci bi kui .chou yuan jiao yue ying hu er .
.sheng jing bu yi yu .ru men shen dun qing .fang fang zhan shan se .chu chu fen quan sheng .
.ping jin dong ge zai .bie shi zhu lin qi .wan ye qiu sheng li .qian jia luo zhao shi .
gu qi yi sui yi dang jin .tian han sui mu bo tao zhong .lin jie xing shan su bu shi .
.han ji zuo kong tang .shu ran si ji shuang .lao yi mi jiu ji .xiu yao wu xin fang .
chu men duo qi lu .ming jia wu you yuan .fu cheng zhu shi lang .gu nian you zhun zhan .
译文
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受(shou)冻，这并非是因为(wei)君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管(guan)唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢(ne)？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发(fa)，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生(sheng)活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低(di)处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸(huo)患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
国子先生早上走进太学，召集学生们站(zhan)立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
注释
念：想。
巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
（12）“衣上泪”，刘希夷《捣衣篇》：“莫言衣上有斑斑，只为思君泪相续。”
[19]忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。
⑽万国：指全国。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
君心本如此，天道岂无知。
徒有疾恶心，奈何不知几。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"