采桑子·西楼月下当时见
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
新月如眉生阔水。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
采桑子·西楼月下当时见拼音解释:
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
xin yue ru mei sheng kuo shui ..
yang lei dian guang kong shan shan .hao yu bu yu feng bu feng .tu yi qiong cang zuo yan xian .
xue mei xian qiu jiang .hua chang jin xia sheng .xian pei she diao jiang .ying dao shou jiang cheng ..
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
ku xin wei dao zui zhong xian .xiang ning jin zhang chao shu hou .yue zhuan tang yin song ke huan .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
.cong zhi wu yuan jin .mu luo qu min cheng .di ru wu zhu su .guan e jia yi jing .
lou wu yi mian bu dang shan .he shen si ru shao xi lu .shi guai yi xing yan dang jian .
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
译文及注释
译文
西风中骏马的脊骨已经被折断。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
世间什么地方没有芳草(cao)，你又何必苦苦怀恋故地？
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出(chu)了言语几声。碾好的月团用茶碗(wan)泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈(nai)仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚(ju)。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
嫦娥白虹披(pi)身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
注释
（63）金马门：汉代臣属待诏之处，门旁有铜马。
16.斧冰：以斧凿冰取水。糜（mí）：稀粥。
芙蕖：即莲花。
⑹此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
⑻云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。济：渡。
赏析
“独立青峰野水涯”，“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷,寂静，没有(mei you)着落；独立于此，诗人的心情,有些悲怆孤独,有些若有所失。没有人烟,脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生”；不见渔舟,眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
独创性 但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古，在平仄安排上本可随便，但其中如“ 孤舟兼微月，独夜仍越乡”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛对京口，故人在襄阳”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐。全诗一韵到底，读来自然流畅；前五韵为平声，而最后一韵却用仄声，平仄相间，流畅中也有变化 。古诗句法本重散行，但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句，每两句在文字上都大致对偶，初看好像排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性。
最后一句“精卫无穷填海心”精卫，中国古代传说中的神鸟，本是炎帝的女儿，因游东海淹死在那里，灵魂便化为精卫鸟，不停的衔来西山之木石，誓把东海填平。后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，──同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。
显然，周穆王攻打一个叫犬戎的民族，是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起，大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢！
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。两年后，苏轼因党祸被贬杭州；陈师道不避流俗横议，不顾上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。
【叨叨令】一曲，将“车、马，花、靥，被、枕，衫、袖，书、信”这些常用词带上“儿”字，加上一些叠音形容词，如熬熬煎煎、娇娇滴滴、昏昏沉沉之类，用排比句巧妙组合衔接，并间(bing jian)以反复的感叹，造成音韵的回环往复，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。
从感情色彩上分析这首诗，诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天，如果做同样的事情会显得很做作，甚至有些婆婆妈妈，但是放在诗人当时的情况下，为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
首联说自己居处幽僻，俯临夹城，时令正值清和的初夏。乍读似不涉题，上下两句也不相属，其实“俯夹城”的“深居”即是览眺《晚晴》李商隐 古诗的立足点，而清和的初夏又进而点明了《晚晴》李商隐 古诗的特定时令，不妨说是从时、地两方面把诗题一体化了——初夏凭高览眺所见的《晚晴》李商隐 古诗。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌(qu mo)”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，战士。灵台，周代台名。《后汉书·桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒凉之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时，的确如这两句所描述的那样，边境安宁，四境宾服。
在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗(na an)指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
写作特点学习本文运用熟悉的事物作比喻，以及描写观者的表现来烘托《白洋潮》张岱 古诗的写作方法。掌握文中字词，熟读课文，提高阅读能力和欣赏能力。首先，文章从三个方面的效果来写飓风。先是观者退避，这是从行为效果上表现潮水。接着写到潮水使人“着面皆湿”，这是从观潮者的感觉效果上表现潮水。再后是观潮者“看之惊眩，坐半日，颜始定。”这是从观潮者的心理效果上表现潮水。这样的潮水，已经是很惊人的了；文章在强度上，在手段上，已经做足了。但是，作家又留下了一笔：推想，在白洋山以外，还可能更为壮观。文章已经结束了，而读者的想象却没有结束。这就叫做回味，留下余音。文章层次一 介绍看潮的故事二 介绍看潮的原因三 介绍看潮的经过四 提出对《白洋潮》张岱 古诗的疑问
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
独创性 但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古，在平仄安排上本可随便，但其中如“ 孤舟兼微月，独夜仍越乡”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛对京口，故人在襄阳”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐。全诗一韵到底，读来自然流畅；前五韵为平声，而最后一韵却用仄声，平仄相间，流畅中也有变化 。古诗句法本重散行，但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句，每两句在文字上都大致对偶，初看好像排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性。
最后一句“精卫无穷填海心”精卫，中国古代传说中的神鸟，本是炎帝的女儿，因游东海淹死在那里，灵魂便化为精卫鸟，不停的衔来西山之木石，誓把东海填平。后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，──同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。
显然，周穆王攻打一个叫犬戎的民族，是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起，大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢！
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。两年后，苏轼因党祸被贬杭州；陈师道不避流俗横议，不顾上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。
【叨叨令】一曲，将“车、马，花、靥，被、枕，衫、袖，书、信”这些常用词带上“儿”字，加上一些叠音形容词，如熬熬煎煎、娇娇滴滴、昏昏沉沉之类，用排比句巧妙组合衔接，并间(bing jian)以反复的感叹，造成音韵的回环往复，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。
从感情色彩上分析这首诗，诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天，如果做同样的事情会显得很做作，甚至有些婆婆妈妈，但是放在诗人当时的情况下，为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
首联说自己居处幽僻，俯临夹城，时令正值清和的初夏。乍读似不涉题，上下两句也不相属，其实“俯夹城”的“深居”即是览眺《晚晴》李商隐 古诗的立足点，而清和的初夏又进而点明了《晚晴》李商隐 古诗的特定时令，不妨说是从时、地两方面把诗题一体化了——初夏凭高览眺所见的《晚晴》李商隐 古诗。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌(qu mo)”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，战士。灵台，周代台名。《后汉书·桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒凉之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时，的确如这两句所描述的那样，边境安宁，四境宾服。
在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗(na an)指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
写作特点学习本文运用熟悉的事物作比喻，以及描写观者的表现来烘托《白洋潮》张岱 古诗的写作方法。掌握文中字词，熟读课文，提高阅读能力和欣赏能力。首先，文章从三个方面的效果来写飓风。先是观者退避，这是从行为效果上表现潮水。接着写到潮水使人“着面皆湿”，这是从观潮者的感觉效果上表现潮水。再后是观潮者“看之惊眩，坐半日，颜始定。”这是从观潮者的心理效果上表现潮水。这样的潮水，已经是很惊人的了；文章在强度上，在手段上，已经做足了。但是，作家又留下了一笔：推想，在白洋山以外，还可能更为壮观。文章已经结束了，而读者的想象却没有结束。这就叫做回味，留下余音。文章层次一 介绍看潮的故事二 介绍看潮的原因三 介绍看潮的经过四 提出对《白洋潮》张岱 古诗的疑问
创作背景
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
夕阳楼
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
桃花园，宛转属旌幡。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
侠客行
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
归国谣·双脸
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
田园乐七首·其一
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
临江仙·赠王友道
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
玉楼春·今年花事垂垂过
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
过钦上人院
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
满江红·寄鄂州朱使君寿昌
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
零陵春望
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。