岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
况自守空宇，日夕但彷徨。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
qi bu jie jue jue gao fei bi yun li .he wei di shang xian ni zi .xian ni sui jian yi you ying .
hui dang xiao sha qing yao jian .tu xie gui yu ba shang tian .
zi cong jun qu ye .jin huang gu lan she .yi zhen dui yin gang .qin zheng lv chuang xia .
dou jiu qu yi zui .gu qin wei jun dan .lin qi yu you zeng .chi yi wo zhong lan ..
.bu xie gu ming jiang .wu zhi xu tai chang .nian cai san shi yu .yong guan xi nan fang .
.zhu xia wen zhou shi .shu zhong wei yue yin .jin kan san sui zi .yao jian bai nian xin .
heng yang jiu si chun gui wan .men suo han tan ji shu chan ..
xiang cun nian shao sheng li luan .jian hua xian chao ru meng zhong ..
hao niao ji zhen mu .gao cai lie hua tang .shi cong fu zhong gui .si guan yan cheng xing .
chi yi gong zi xiu bei qiao .liu ao ru jing tian shi lao .zun qian shi qu yue tuan yuan .
kuang zi shou kong yu .ri xi dan fang huang ..
chu shan ming yue man .huai dian ye zhong wei .he chu gu zhou bo .yao yao xin qu wei ..
译文
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
陶潜隐居避开尘世的纷争，
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
注释
⑵兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。郁金香：散发郁金的香气。郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。唐卢照邻《长安古意》诗：“双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。”
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。珠勒：珠饰的马络头。
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
（173）敦——勉励，督促。本行——基本的道德。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
不屑：不重视，轻视。
⑤香篆：指焚香时所起的烟缕。茶瓯（ōu欧）：茶罐。香篆（zhuàn赚）：篆字形的盘香。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
朝哀暮愁引哑咿。鸳鸯翡翠承宴私，南山一笑君无辞。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
无事久离别，不知今生死。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，