观刈麦
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
深江东泛舟，夕阳眺原隰。夏夜言诗会，往往追不及。"
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
观刈麦拼音解释:
you lai de sang fei wu shi .ben shi diao yu chuan shang ren ..
shen jiang dong fan zhou .xi yang tiao yuan xi .xia ye yan shi hui .wang wang zhui bu ji ..
han ling wu zhu zi qin yun .gu huai di shang ying qian zhuan .yuan zhu sha zhong lu yi qun .
ying liu wang hou shao shi ren .shan qian yue zhao huang fen xiao .xi shang hua kai jiu zhai chun .
yi qu xin sheng can hua tang .ke neng xin shi yi zhou lang .
you cong sui ye he .xiu xi yu ling gui .chang jian lin weng shuo .rong hua si jiu shi ..
chan juan de shen yan .yu lie wen guo xiang .zi tao ming jie gu .yu guan chui ni shang .
.xiu guan pi ma zai .xin yi ru shan zhong .geng zhu ying nan sui .qian qi hen bu tong .
.zhi you yao hua shou zi kai .ba ren xu chang lan feng hui .
fu wen zhou tai zi .yi yu fu qiu gong .cong huang fa tian nong .qing ju zi xia zhong .
译文及注释
译文
谁能如我(wo)春来独愁，到此美景只知一(yi)味狂饮？
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子(zi)，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄(qi)凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京(jing)城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐(jian)渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸(lian)上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
还不如喝(he)点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭(qiao)的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
驽（nú)马十驾
注释
寝：睡，卧。
[41]仪：仪态。闲：娴雅。
⑽河汉：银河。
断棱：路上石板断裂的缝隙。
114. 数（shuò）：多次。
燕丹：战国时燕王喜的太子，名丹。
清标：指清美脱俗的文采。
赏析
接着(jie zhuo)，诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象："洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不见了，眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城。读到这里，读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年)，董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐，挟持汉献帝迁都长安，临行前悉烧宫庙，官府，居家。二百里内，室屋荡尽，无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里，诗人用"何寂寞"引起下文，为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
"诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。"这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇。虽然写诗才华横溢，但命运始终让人无可奈何。表达的应该是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆转，但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的，抱怨他们不珍惜人才。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
诗的后两句，概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立，杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效，任左拾遗。长安光复，又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣，却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒，被迫奔蜀，流落西南。报国济世壮志不酬，忧国忧民之情难消，悲愤哀凉，辗转万里。晚年时，穷困潦倒、贫病交迫，于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时，不禁联想当时情势，想象那时的诗圣在此的情状，老诗人面对凄凉萧瑟的秋景，怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境，独伫寺门，谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云： “以少陵诗考之，盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似，两人的理想，追求与爱国精神也毫无二致，因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房，悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的(ran de)景与诗人的情交融应合，也将古今两位大诗人的心灵交融应合，吊古即是抒今，借前人之情来抒发自身的悲愤，大有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（杜甫《咏怀古迹》）的深沉感慨。
邹忌从比美的生活经验中深刻认识到一个统治者听到真话之不易。在齐国地位最高、权力最大的齐威王，处在许多人对他有所偏私、有所畏惧、有所企求的环境中，必然是个耳不聪、目不明的受蒙蔽者。于是他把切身体会告诉了齐威王，揭示了这个发人深思的问题，并以此来讽喻齐威王纳谏去蔽。为了使齐王能接受谏言，先述说自己的生活体验，指出妻、妾、客的三种回答是出于不同的动机，先给齐王一个清晰的印象，然后再以齐王所处的生活环境和自己的经历作比较，指出齐王受蒙蔽的严重。这样现身说法确实收到了预期的效果。
第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映，从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法，在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》：
第一叠将出水芙蓉的美艳与抒情对象巧妙地结合起来，生动细致地刻画了所恋女性的优美形象。“横塘”在苏州盘门之南十余里。吴文英曾在此寓居，这里以倒叙方法，叙写当年的一个片断。他们在湖中乘舟穿过荷丛，观赏、戏弄着湖里的鸳鸯。她在晚霞中“笑折花归”，“花”指荷花。“绀纱低护”指红黑色的纱帐遮掩了灯光，室内的光线暗淡而柔和。“润玉瘦，冰轻倦浴，斜拖凤股盘云附”，形象地刻画出有似出水芙蓉的女性形态之美。“润玉”喻人：“瘦”是宋人以纤细为美的美感经验：“冰”指的应是冰肌玉骨。“凤股”为妇女首饰，即凤钗：“盘云”是说妇女发髻，盘绾犹如乌云。“银床”为井栏，庭园中井畔常栽梧桐，所以诗词中“井梧”、“井桐”之类更颇多见。桐叶飘坠的微细声响引起了他心中秋凉将至的感觉。
这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写，由于着笔的角度不同，所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异，所谓一种相思，两样别情。这三首诗既独立成章，又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
全词感情真挚，情景交融，在《酒边词》中，是一首成功的小令。但终因其忠愤有余而少豪放之气，且词中意境独创性少，新鲜感不足，不免影响了它的艺术感染力量，在宋词中未臻上乘。
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在(yang zai)一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
"诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。"这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇。虽然写诗才华横溢，但命运始终让人无可奈何。表达的应该是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆转，但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的，抱怨他们不珍惜人才。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
诗的后两句，概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立，杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效，任左拾遗。长安光复，又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣，却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒，被迫奔蜀，流落西南。报国济世壮志不酬，忧国忧民之情难消，悲愤哀凉，辗转万里。晚年时，穷困潦倒、贫病交迫，于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时，不禁联想当时情势，想象那时的诗圣在此的情状，老诗人面对凄凉萧瑟的秋景，怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境，独伫寺门，谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云： “以少陵诗考之，盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似，两人的理想，追求与爱国精神也毫无二致，因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房，悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的(ran de)景与诗人的情交融应合，也将古今两位大诗人的心灵交融应合，吊古即是抒今，借前人之情来抒发自身的悲愤，大有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（杜甫《咏怀古迹》）的深沉感慨。
邹忌从比美的生活经验中深刻认识到一个统治者听到真话之不易。在齐国地位最高、权力最大的齐威王，处在许多人对他有所偏私、有所畏惧、有所企求的环境中，必然是个耳不聪、目不明的受蒙蔽者。于是他把切身体会告诉了齐威王，揭示了这个发人深思的问题，并以此来讽喻齐威王纳谏去蔽。为了使齐王能接受谏言，先述说自己的生活体验，指出妻、妾、客的三种回答是出于不同的动机，先给齐王一个清晰的印象，然后再以齐王所处的生活环境和自己的经历作比较，指出齐王受蒙蔽的严重。这样现身说法确实收到了预期的效果。
第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映，从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法，在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》：
第一叠将出水芙蓉的美艳与抒情对象巧妙地结合起来，生动细致地刻画了所恋女性的优美形象。“横塘”在苏州盘门之南十余里。吴文英曾在此寓居，这里以倒叙方法，叙写当年的一个片断。他们在湖中乘舟穿过荷丛，观赏、戏弄着湖里的鸳鸯。她在晚霞中“笑折花归”，“花”指荷花。“绀纱低护”指红黑色的纱帐遮掩了灯光，室内的光线暗淡而柔和。“润玉瘦，冰轻倦浴，斜拖凤股盘云附”，形象地刻画出有似出水芙蓉的女性形态之美。“润玉”喻人：“瘦”是宋人以纤细为美的美感经验：“冰”指的应是冰肌玉骨。“凤股”为妇女首饰，即凤钗：“盘云”是说妇女发髻，盘绾犹如乌云。“银床”为井栏，庭园中井畔常栽梧桐，所以诗词中“井梧”、“井桐”之类更颇多见。桐叶飘坠的微细声响引起了他心中秋凉将至的感觉。
这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写，由于着笔的角度不同，所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异，所谓一种相思，两样别情。这三首诗既独立成章，又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
全词感情真挚，情景交融，在《酒边词》中，是一首成功的小令。但终因其忠愤有余而少豪放之气，且词中意境独创性少，新鲜感不足，不免影响了它的艺术感染力量，在宋词中未臻上乘。
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在(yang zai)一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
创作背景
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
许成名( 五代 )
收录诗词 (8622) 首
简 介
许成名 明山东聊城人，字思仁。正德六年进士。选庶吉士，授编修。嘉靖中历太常卿、掌国子监祭酒、礼部左侍郎。前后为讲官十年。纂修《武宗实录》、《大明会典》。文典丽宏伟，诗工近体。
月赋
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
溪声凉傍客衣秋。南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
花木三层寺，烟波五相楼。因君两地去，长使梦悠悠。"
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
"邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄。
梅花绝句·其二
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
志业人未闻，时光鸟空度。风悲汉苑秋，雨滴秦城暮。
夜吟明雪牖，春梦闭云房。尽室更何有，一琴兼一觞。"
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
立秋
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
一一皆从枕边过。一夕凡几更，一更凡几声。
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
菩萨蛮·玉皇宫殿高无极
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。"
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
"作尉年犹少，无辞去路赊。渔舟县前泊，山吏日高衙。
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
酬彭州萧使君秋中言怀
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。"
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
前有一樽酒行二首
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
惟有新诗似相识，暮山吟处共徘徊。"
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
"来时乖面别，终日使人惭。易记卷中句，难忘灯下谈。
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
晨诣超师院读禅经
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
菩萨蛮·晶帘一片伤心白
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
手种一株松，贞心与师俦。"
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
春日田园杂兴
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
"一名兼一尉，未足是君伸。历数为诗者，多来作谏臣。
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
沁园春·咏菜花
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
"乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。