不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。
后人常似古人情。将来道路终须达，过去山川实不平。
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
"新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
bu zhu wan wu hua .dan yi zhi ji xiu .fang qiong li ming shuo .zhan sheng xin you you .
chuang ming yun ying duan .ting xiao shu yin yi .he chu ti xin ju .lian xi mi ye chui .
hou ren chang si gu ren qing .jiang lai dao lu zhong xu da .guo qu shan chuan shi bu ping .
mu qing tan quan dong .huang lin ye shao yi .wen shi xin yi ji .shuo ni dui jing hui ..
cui ying xi lai pu jian shan .yuan mu jing sui gu he qu .gao qing chang gong bai yun xian .
.xin zheng yuan yue ye .you zhong kan deng shi .lei ta xian sha xi .cheng wen ya bi chi .
tong nei cang zhu fu .ying guan jie yu fang .qiao nan xun ling guo .shi li song yi xiang ..
.qing shou xing rong ba shi yu .pao xuan li luo si cun ju .
ya yan chu wu juan .chang ge di you qing .jian wei chun shui nuan .lou jiong xue feng qing .
chun si xian mian jiu .qing tai du shang duo .nan zhai su yu hou .reng xu zhong lai me ..
er yue yan yang jie .yi zhi chou chang hong .ding zhi liu bu zhu .chui luo lu chen zhong ..
lu dian ru zhu luo juan he .chu shui xiao liang cui ke zao .du ling qiu si bang chan duo .
译文
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
注释
⑻《史记》：秦昭王详为好书遗平原君曰：“寡人闻君之高义，愿与君为十日之饮。”
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
9曰：说。
杜鹃：鸟名，即子规。
长河：指黄河 。 汉应玚《别诗》之二：“浩浩长河水，九折东北流。” 唐王维《使至塞上》诗：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
谢墉 （1719—1795）浙江嘉善人，字昆城，号金圃，又号东墅。干隆十七年进士，授编修，官至吏部左侍郎。先后凡九掌文衡。有《安雅堂诗文集》、《四书义》、《六书正说》。
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
虎帐斋中设，龙楼洛下吟。含消兼受彩，应贵冢卿心。"
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
早忝诸孙末，俱从小隐招。心悬紫云阁，梦断赤城标。
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
马蹄踏流水，渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下，飞绕岸东西。
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
幽阴月里细，冷树雪中高。谁见干霄后，枝飘白鹤毛。"
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
元日何州住，枯风宿馆闻。都门送行处，青紫骑纷纷。"
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
"闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
闻说务闲心更静，此时忧国合求人。"
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
"刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。