醉中天·花木相思树
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
并付江神收管，波中便是泉台。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
醉中天·花木相思树拼音解释:
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
.que yi xi feng ding .jing xing jue ai zeng .bie lai xin nian nian .gui qu xue ceng ceng .
si shi jin ru shi ren yong .yi sha wu xing liu shi jun ..
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
ting xin yi pian ye .yi gu shi nian chen .lai you yao hua zeng .qing yin yu bing shen ..
xi tan shui cheng cheng .che di jing xiang si .ke gui ling tai wu .qi bao mo neng bi .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
mo lun xiang ru shao .huang mei fu zhu shen .men qian gu song jing .shi qi bu qing yin ..
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
chi xin chang xie bi sha long .yun cang shui guo cheng tai li .yu bi song men dian ta zhong .
译文及注释
译文
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下(xia)成长，从不停止。
锦官城里的音乐(le)声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
魂魄归来吧！
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相(xiang)对而坐，男子陶醉在女子的笙曲(qu)中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
而今，人已暮年，两鬓(bin)已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
注释
①乌与鹊：林中自由自在的鸟儿。
比：看作。
（11）长已矣：永远完了。已，停止，这里引申为完结。
（28）殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
⑶载雪：冒雪乘船。诣：到。石湖：在苏州西南，与太湖通。南宋诗人范成大晚年居住在苏州西南的石湖，自号石湖居士。
⑸戎韬：即《太公六韬》，此处指兵书。
[1]小丘：在小石潭东面。
（6）郎：帝王侍从官，帝王出则卫护陪从，入则备顾问或差遣。
赏析
李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
也许，登高极目时，总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大，从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时，总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我”的短暂。所以，在时间与空间面前(mian qian)的悲哀、孤独、失落，是人类一种共同的心理感受，它从古到今笼罩着那些敏感的诗人，使他们一登上山峦楼阁，一看见遗址陈迹，就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说：
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在(yi zai)言外。
唐朝极盛的时期，据唐玄宗天宝十三载户口的记载：全国为九百零六万九千多户，五千二百八十八万多口。经过“安史之乱”，打了八年的仗，国家遭到 严重破坏，死的人很多，到唐代宗广德二年，全国户口大减，这一年只有二 百九十多万户，一千六百九十多万口了。
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋(juan lian)。全诗健康活泼，清新醇朴。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉(nong yu)，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（《七步诗》）但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以，相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来，李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责，因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中，并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母后“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”，不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，曲词之美，与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一。这在《《长亭送别》王实甫 古诗》一折中尤为突出。
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
也许，登高极目时，总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大，从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时，总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我”的短暂。所以，在时间与空间面前(mian qian)的悲哀、孤独、失落，是人类一种共同的心理感受，它从古到今笼罩着那些敏感的诗人，使他们一登上山峦楼阁，一看见遗址陈迹，就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说：
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在(yi zai)言外。
唐朝极盛的时期，据唐玄宗天宝十三载户口的记载：全国为九百零六万九千多户，五千二百八十八万多口。经过“安史之乱”，打了八年的仗，国家遭到 严重破坏，死的人很多，到唐代宗广德二年，全国户口大减，这一年只有二 百九十多万户，一千六百九十多万口了。
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋(juan lian)。全诗健康活泼，清新醇朴。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉(nong yu)，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（《七步诗》）但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以，相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来，李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责，因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中，并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母后“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”，不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，曲词之美，与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一。这在《《长亭送别》王实甫 古诗》一折中尤为突出。
创作背景
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
赵鼎臣( 宋代 )
收录诗词 (2125) 首
简 介
赵鼎臣 [约公元一一0一年前后在世]字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本着有文集一百二十卷，其孙纲立刊于复州，至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。
与夏十二登岳阳楼
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
赠孟浩然
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
叠题乌江亭
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
国风·王风·中谷有蓷
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
丑奴儿·近来愁似天来大
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
天人诚遐旷，欢泰不可量。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
金陵驿二首
外边只有裴谈，内里无过李老。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
采桑子·花前失却游春侣
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
临江仙·癸未除夕作
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
水调歌头（中秋）
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
蝶恋花·莫斗婵娟弓样月
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"