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过秦楼·黄钟商芙蓉

南北朝 / 法照

销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"


过秦楼·黄钟商芙蓉拼音解释:

xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
.an ren xian ling hao zhu qiu .bai xing zhi gao man mian liu .ban po ci gang cheng cu jiu .
ming ming dao zai kan xiao xi .ri yue tan tou qu you huan .
bu yu hong chen zhan bu wu .jin ri qin wen song ci jing .shi jue xing xing jie bao suo .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
.bie lai xiang yi meng duo mi .jun zhu dong chao wo chu xi .yao que he pei long xiang wei .
fan shui huo .shang cheng gong .jian wan wan wu shui neng tong .xiu xing lu shang duo shao ren .
peng zu shang wen nian ba bai .chen lang you shi xiao hai er .
dong yu dai chao xue .qi lai zi san huang .ji sheng gu wei lei .jing shi zeng bai wang .
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
peng dao luan huang wu cui sheng .huan shi ling gui chao de wen .yao xu xian zi jia fang xing .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
you xin zhi lian pi pa ban .wu yi geng deng shan shang shan ..
.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
.ri ri ri dong shang .ri ri ri xi mei .ren shi shen xian rong .ye xu cheng xiu gu .
fan kong zuo you yi ren xin .you yan yu se xie fu zuo .zha si shui liang lai ru jin .
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..

译文及注释

译文
若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨吹落了繁花,更令人(ren)感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。英译
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守(shou)千军万马难攻占。
只有关山的冷月,伴随你孤苦凄凉。
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使(shi)战场悲凉起来。
新近我久已不闻鸿雁的叫声,分飞的鸾凤(feng)对着镜中的孤影悲唤,生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨,愁云笼罩的夜晚,月光淡淡,我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远,更如何忍受那芳草连绵伸向天边,飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
用香墨勾画弯弯的眉毛,胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙,独倚栏杆上默默地涂着口红。

官府粮仓里的老鼠,肥大得像量米的斗一样,看见人来开启粮仓也不逃走。
没有人知道道士的去向,
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。
  齐宣王让人吹竽,一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王对此感到很高兴(xing),拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的演奏,南郭处士听后便逃走了。
雨过天晴,夕阳斜照,树木的翠影映在禅院之中。
下看飞鸟屈指可数,俯听山风呼啸迅猛。  
无端地嫁了个做高官的丈夫,不恋温暖香衾只想去上早朝。
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平(ping)安。
那儿有很多东西把人伤。

注释
5.苦辞酒味薄,是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞,就是再三地说,觉得很抱歉似的,写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语,刘叉《答孟东野》诗:“酸寒孟夫子,苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦,一作“莫”。黍(shǔ),黍子。
⑵旋毛:蜷曲的马毛。王琦注:“郭璞《尔雅注》:‘伯乐相马法,旋毛有腹下如乳者,千里马也。’颜师古《汉书注》:‘白草似莠而细,无芒,其干熟时,正白色,牛马所嗜也。”
⑧鸿雁:即“雁”。大的叫鸿,小的叫雁。
(49)门人:门生。
⑹角:古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏:拂晓时的滴漏。漏:古代滴水计时的器具。
②况:赏赐。
⑴蝶恋花:词牌名。

赏析

  此诗共三章。首章起笔雍容大方,“《瞻彼洛矣》佚名 古诗,维水泱泱”,两句点明天子会诸侯讲武的地点,乃在周的东都——洛阳(今属河南)。且以洛水之既深且广,暗喻天子睿智圣明,亦如洛水之长流,深广有度。接着以“君子至止,福禄如茨”两句,表明天子之莅临洛水,会合诸侯,讲习武事,乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),天子能亲临戎(lin rong)政,御军服以起六师,故能“福禄如茨”,使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭,以作六师”,补足前意,“韎韐”为皮革制成的军事之服,意如今之皮蔽膝。“以作六师”,犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的,在于习武练兵。故天子亲御戎服,以示其隆重。
  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  “烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明,更重要的是对古战场上赤焰烧天,煮水蒸云,一片火海的景象的真实写照。上句“张”“照”二字,极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理,既起到了先声夺人的作用,也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败,成因固然是吴方采用火攻法,但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出:善于决战决胜的周瑜,就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分,但周瑜的儒将风度,却朴实自然地表现出来了。
  尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
  吴大帝孙权葬蒋陵,亦称孙陵,在今南京市东北钟山(亦称蒋山)南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。
  于是,末章怀念起当朝的前代功臣,希望像当初召公那样的贤明而有才干的人物能出来匡正幽王之失,挽狂澜于既倒,而这又是与此篇斥责奸佞小人的主题是互为表里的。这一章中,昔日“辟国百里”与今日“蹙国百里”的对比极具夸张性,但也最真实地反映了今昔形势的巨大差异,读之令人有惊心动魂之感。最后两句“维今之人,不尚有旧”,出以问句,问当时之世是否还有赤胆忠心的老臣故旧(gu jiu),是诗人由失望而濒于绝望之际,迸发全部力量在寄托那最后的一丝希望。这一问,低徊掩抑,言近旨远,极具魅力。后世许多诗词作品以问句作结以求取得特殊的艺术效果,实滥觞于《诗经》中此类句法。
  此诗描写的是一幅迷人的胜似春光的秋景。首句写景,诗人就其所见先写渌水,南湖的水碧绿澄彻,一至映衬得秋月更明。一个“明”字,写出南湖秋月之光洁可爱。次句叙事,言女子采白苹。三、四两句构思别致精巧,“荷花”不仅“娇”而且“欲语”,不特“欲语”而且十分媚人,一至使荡舟采苹的姑娘对她产生妒意。这两句诗,选词甚妙,设境奇绝,把荷花写活了,把境界写活了。末两句诗写出典型的南方秋景,不仅无肃杀之气,无萧条之感,而且生气勃勃,胜似春日;从景色的描写,表现出诗人愉悦的情绪。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉(chen),引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山,后来又曾失意归隐,诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗,往往关门到午时”一类句子,其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云,则是对上文“夜知闻”的一种反拨,是诙谐幽默之词,意思是说,我本打算将来隐居避世,逃名于天地间,看来也不必了,因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名,更何况“世上如今半是君”呢?
  关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节,以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来,而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的,以春季而人未归,抒写女主人公的哀怨情愫。
  最后二句“君亮执高节,贱妾亦何为?”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己则不必怨伤。
  “秋风起兮木叶飞”,出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说,秋往往意味着岁暮的到来,使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看,秋高气清,万木萧萧,视野一下空阔起来,不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的句子,自是此句之本;不过,作为张翰来说,也不一定是有意地仿效,实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹,使作者感到在洛阳羁留时间太久了;秋风一吹,又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物,第二句就自然接上了:“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼,是作者家乡的特产,味极鲜美,秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字,便与“秋风起”连上了,同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”,此言“三千里”,自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口,同时它既可表确数,又可表虚数,而且往往指向多的方面,这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨,这种恨想压也压不住,于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
  第二首前两句说:天上是淡云旭日,晴空万里;地上则是春草茂盛,蓬勃生长,碰到了游人的衣襟;而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上,“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势,春草主动来“惹”人,又表现了春意的撩人;配上一个“拂”字,更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”两句相比,功力悉敌,简直把春景写活了!
  接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。

创作背景

  竹,在历代文人墨客的心目中,向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗:“宁使食无肉,不可居无竹。”可想而知,竹子的品格在文人心中有多高尚。

  

法照( 南北朝 )

收录诗词 (5511)
简 介

法照 法照大师 (公元约747-821)唐代高僧,中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹,史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算,他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪,由东吴到庐山东林,结净土道场,专修念佛三昧,一日入定往极乐世界,见有着垢弊衣而侍于佛侧者,得佛明示,知乃衡山承远也。因是径往湖南,入山求之,觅得师于岩谷间,于是师从教,在弥陀台般舟道场,专修净业。当时衡山念佛道场,在南方颇有名声,来山从学受教者数以万计。代宗皇帝赐承远大师所住持的寺庙为般舟道场。

国风·秦风·黄鸟 / 宰父丙申

遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
"看花独不语,裴回双泪潸。


月夜听卢子顺弹琴 / 纳冰梦

"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。


满江红·送李正之提刑入蜀 / 公西志强

鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二 / 闻人作噩

碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
姜师度,更移向南三五步。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。


九歌 / 仝乙丑

今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 辜南瑶

"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
奇哉子渊颂,无可无不可。"
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"


汴京纪事 / 乌孙强圉

"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。


踏莎行·秋入云山 / 纳喇杰

泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"


梅圣俞诗集序 / 伊戊子

野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。


闺怨 / 赫连敏

"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"