霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
霹雳振秋岳，折松横洞门。云龙忽变化，但觉玉潭昏。
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
窗前月过三更后，细竹吟风似雨微。"
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
shuang xia qing sheng zai .yue gao tan ying wei .li ting shi yu liao .zuo zhou xi fu gui ..
pi li zhen qiu yue .zhe song heng dong men .yun long hu bian hua .dan jue yu tan hun .
san qing shui tian qiu geng shu .bei chuang shui fu jiu chen guan ..
.shi tian yu rui jie .zhong shu bai yun yin .xue bi shen zong gu .he liu yu zao shen .
chu yan jin bi zhi ming shi .xu dao feng qian yue xia wu .
wen shuo gong qing jin nan wang .gan tang hua nuan feng chi tou ..
dong fu xu rong wei .xi yuan ji meng si .feng xuan chui qu ye .ji duan wen an shi .
chuang qian yue guo san geng hou .xi zhu yin feng si yu wei ..
qi niao ci sha zhi .shan wu ge shui ti .hui ji ban qin hai .tao bai yu ci xi ..
cheng zhi kai bi jiu .gou ci yun lei tun .song zhe wen ding da .cun zhe yao gao guan .
.zhong yan duo shao yin .ti ke bao qin you .tan leng bi luo wan .shan xiang song gui qiu .
xin lai zhang pu an .qi fu dong ting bo .shi sao gao huai ying .chao hui huo kong guo ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
魂魄归来吧！
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履(lv)行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
注释
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
（87）黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。
7.大恶：深恶痛绝。
[1]飞英：飞舞在空中的落花。
⑶别燕丹：指的是荆轲作别燕太子丹。
⑼“此意”两句是说，想不到我的政治抱负竟然落空。我虽然也写些诗歌，但却不是逃避现实的隐士。
13.复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。
⑷馋毁：事见《旧唐书·张守珪传》：“二十七年，仙童事露伏法，守珪以旧功减罪，左迁括州刺史。”
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
张德兴 张德兴（？～一二七七），建康（今江苏南京）人。布衣。端宗景炎二年起兵杀元太湖县丞王德颙，建寨司空山，曾收复黄州、寿昌等地，后兵败遇害。事见《宋史》卷四七《瀛国公本纪》、明嘉靖《安庆府志》卷二二。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。故关何日到，且看小三峰。
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。"
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
我来尚有钧天会，犹得金尊半日尝。"
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
世人犹作牵情梦。"
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫，欲乘春月访松关。
明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。"
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
"昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
"自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
"锦楼春望忆丹楹，更遇高情说早莺。
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
芳尊有酒无人共，日暮看山还独归。"
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
问屏何屈曲，怜帐解周防。下渍金阶露，斜分碧瓦霜。
野人思酒去还来。自抛官与青山近，谁讶身为白发催。
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
"坐待故人宿，月华清兴秋。管弦谁处醉，池馆此时愁。
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰，农祥尔物来争功。"
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
"叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
籍籍九江西，篇篇在人口。芙蓉为芳菲，未落诸花后。
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
正是玉人肠断处，一渠春水赤阑桥。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
"丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
文字波中去不还，物情初与是非闲。
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"