"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。"
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
"佐理星辰贵，分荣涣汗深。言从大夫后，用答圣人心。
慎勿富贵忘我为。"
"锦衣馀翟茀，绣毂罢鱼轩。淑女诗长在，夫人法尚存。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
.ben zi jiang hai ren .qie wu liao kuo zhi .da ming yao tian yu .ai ai feng yu bei .
lan yi mi suo ci .qi wang kong qian ting .gu ying zhong zi ce .bu zhi shuang ti ling .
lian ji fu mei xin zi gan .gao ge ji jie sheng ban ku .you shi cuo tuo yi lao fu .
qin ji nai jiu zhen .qing gan wei ling xian .di hong si dao zong .chen peng yi chang nian .
yu jun xie shou gu su tai .wang xiang yi ri deng ji hui .bai yun fei niao qu ji mo .
.jie mao zhong xing zai yun duan .sao xue fen xiang su shi tan .
lin zhong guan yi ba .xi shang dui ou xian .chu su rao ci ke .he ren zui wang huan ..
man shuo tao qian li xia zui .he zeng de jian ci feng liu ..
sui tan xi jia piao luo yuan .de li chang feng ming guang dian .fen yun ban ru pi xiang yuan .
dao lu pi qian li .xiang yuan lao yi qiu .zhi jun ming bu ou .tong bing yi tong you ..
.zuo li xing chen gui .fen rong huan han shen .yan cong da fu hou .yong da sheng ren xin .
shen wu fu gui wang wo wei ..
.jin yi yu di fu .xiu gu ba yu xuan .shu nv shi chang zai .fu ren fa shang cun .
.wu ma xiang xi jiao .zhong yang zuo li qiao .xu zhou dai lv shui .chu guo zai qing xiao .
译文
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到(dao)大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没(mei)有(you)别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
注释
⑵眉州：今在四川眉山境内。
⑹“喧啾”四句：形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹，又有主题乐调的鲜明嘹亮，高低抑扬，起伏变化。喧啾（jiū）：喧闹嘈杂。凤皇：即“凤凰”。跻（jī ）攀：犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。”
（16）冥迷：分辨不清。
百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
⑤寂历：寂寞。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
王伊 王伊（一八三八—一九零八），字影石，号聘三，晚号蜕存，常熟人。诸生，学者，家塾教师，在三峰寺讲学三十余年。学识赅博，经史子集、诸子百家、志乘掌故及释藏经典，无不贯通。有《小墙东斋文钞》、《小墙东斋诗钞》等。
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。"
无媒既不达，予亦思归田。"
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。"
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
"高僧本姓竺，开士旧名林。一去春山里，千峰不可寻。
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
时役人易衰，吾年白犹少。"
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
徂暑迎秋薄，凉风是日飘。果林馀苦李，萍水覆甘蕉。
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
路得津门要，时称古戍闲。城花春正发，岸柳曙堪攀。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
猿吟一何苦，愁朝复悲夕。莫作巫峡声，肠断秋江客。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
"南过三湘去，巴人此路偏。谪居秋瘴里，归处夕阳边。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
"城南送归客，举酒对林峦。暄鸟迎风啭，春衣度雨寒。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。