片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
pian yun ge cang cui .chun yu ban lin tuan .teng chang chuan song gai .hua fan ya yao lan .
you lei zhan zhi fen .wu qing li guan xian .bu zhi jiang qiao xiao .geng qian xiang shui lian ..
yuan yan jin dan shou .yi jia luan feng yi .ri xi kai zhen jing .yan wang xin geng mo .
ji hang lang xi ben cong .bai qian jun xi suo xuan bao .pei yuan fu xi gui huang dao ..
di xing shi duan ni .tian se zan huang yang .dong nan ji wan li .ji mu yuan wu xiang .
luo ri gu yun huan .bian chou mi chu guan .ru he xu hua fa .fu dui you zi yan .
ru sheng lao wu cheng .chen zi you si fan .qie zhong you jiu bi .qing zhi shi fu yuan ..
di pi wu wang gu .shui qing fan duo yu .hao niao bu wang fei .ye ren ban chao ju .
diao ge meng bao wei .hong pei cha lang tou .ri mu tian shan xia .ming jia han shi chou ..
.zhi shi xi wang dong .zhi shen nan gu ci .ru he jiu mo li .dan qu bu lin zi .
dong re yuan yang bing .xia shen chai hu jiao .chou bian you jiang shui .yan de bei zhi chao ..
.ruo shui ying wu di .yang guan yi jin tian .jin jun du sha qi .lei yue duan ren yan .
.su dan zuo jun shi .jin chu bai yun si .yao bu qing lei ji .chuang yin jue miao ci .
bi chan ming yi .yu lin zhi biao .han feng yin lu .yi le wu dao .you huai zai qian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
注释
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑿南山：终南山，一名秦岭，在陕西省南部。嶙峋：山石参差重叠的样子。
（13）矧：况且。狭隘：狭窄的地方，多指山口。
①静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。
③三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。
②“长笛”句：借用唐杜牧《题元处士高亭》“何人教我吹长笛，与倚春风弄月明”为背景。
激湍：流势很急的水。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
苏福 苏福，潮阳（今广东惠来县）人。少孤，生有夙慧，八岁能属文，人唿为神童。洪武间举童子科，赴京，以年少，令有司护还。卒年十四。所着《秋风辞》、《纨扇行》，时皆称之。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
若将无用废东归。"
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
二章二韵十二句）
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
列子何必待，吾心满寥廓。"
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。