陇西行
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
陇西行拼音解释:
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
.san shi pian duo shi jiu zhang ..sheng feng li han shu huang .
he bi geng xun dou lv qu .zhong zhong ling ying shi zhao ran .
yi ran chuo yun ao .gao wo xi yi yan .xing wen zhi jing li .fang jian zao hua yuan .
yi xi shi si wu nian qian ku han jie .li shi wen shi leng ga yue .
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
ji hui shi shang hua .xin de dao zhong jing .tuo lue wen zi lei .mian wei wai wu ying .
ru lou shan ge shui .di pei lu chui song .ri mu ti shi qu .kong zhi ya diao zhong ..
dan bao tong xin jie .wu lao zhi jin shi .su qin qiu fu gui .zi you yi hui shi ..
译文及注释
译文
俯视池中清水起(qi)微波，仰看空中皎皎明月光。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙(miao)堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
我只(zhi)希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一(yi)听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有(you)丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
西湖的夏日天空白(bai)云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今(jin)晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
她姐字惠(hui)芳，面目美如画。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
注释
（5）素：向来。
（25）识（zhì）：标记。
（72）立就：即刻获得。
⑹晴烟：指炊烟，有人家居住的地方。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（94）稽颡（sǎng）：叩首，以额触地。颡，额。
赏析
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公(jing gong)用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性(xing)；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
这一段写吴三桂在山海关大战中战胜归来，文笔雄浑，场面壮阔，有开篇不凡、先声夺人和片言居要、一语中的优点。但是仅此两点，还不能称之为谋篇成功，因为这是《圆圆曲》吴伟业 古诗，此段却大谈吴三桂，如果与主题没有重大联系，似有离题之嫌。梅村谋篇之妙，往往出人意料。此段的创作意图在于以战喻美，曲线归宗，这是其谋篇的第三个成功之处，也是最重要的成功之处。
同是一首送别诗，《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。
全曲每句均押韵，读起来琅琅上口，真切动人，含蓄深远，是元曲中体现女子对男子之思的典范。
人是再也(zai ye)找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”，写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《《日月》佚名 古诗》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让(wei rang)自己(zi ji)的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语，却处处透出依依惜别之情，可谓情景交融，含蓄不尽”（《唐诗别裁》）。表面平淡，内蕴丰厚，正是韦应物诗歌创作的主要特色。
崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605－617)末年。一、二、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵，平仄完全符合近体七绝的要求，是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说：“庾子山《代人伤往》三首，近绝体而调殊不谐，语亦未畅。惟隋末无名氏‘杨柳青青……’，至此，七言绝句音律，始字字谐合，其语亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿，王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》，全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情，凄婉动人。柳丝飘飘摇摇，饶有缠绵依恋的情态，故早在《诗经》中，已将杨柳与惜别联系起来：《小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，历代传诵，脍炙人口。“柳”，又与“留”谐音，故折柳赠别以寓挽留之意，从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏，北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”，已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》，也各有特(you te)色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作，还要数隋末无名氏的这一篇最完美。
“剧孟”本人是雒阳（即今天的河南洛阳东部）人，素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
清明是二十四节气之一，但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒！三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性(xing)；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
这一段写吴三桂在山海关大战中战胜归来，文笔雄浑，场面壮阔，有开篇不凡、先声夺人和片言居要、一语中的优点。但是仅此两点，还不能称之为谋篇成功，因为这是《圆圆曲》吴伟业 古诗，此段却大谈吴三桂，如果与主题没有重大联系，似有离题之嫌。梅村谋篇之妙，往往出人意料。此段的创作意图在于以战喻美，曲线归宗，这是其谋篇的第三个成功之处，也是最重要的成功之处。
同是一首送别诗，《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。
全曲每句均押韵，读起来琅琅上口，真切动人，含蓄深远，是元曲中体现女子对男子之思的典范。
人是再也(zai ye)找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”，写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《《日月》佚名 古诗》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让(wei rang)自己(zi ji)的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语，却处处透出依依惜别之情，可谓情景交融，含蓄不尽”（《唐诗别裁》）。表面平淡，内蕴丰厚，正是韦应物诗歌创作的主要特色。
崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605－617)末年。一、二、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵，平仄完全符合近体七绝的要求，是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说：“庾子山《代人伤往》三首，近绝体而调殊不谐，语亦未畅。惟隋末无名氏‘杨柳青青……’，至此，七言绝句音律，始字字谐合，其语亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿，王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》，全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情，凄婉动人。柳丝飘飘摇摇，饶有缠绵依恋的情态，故早在《诗经》中，已将杨柳与惜别联系起来：《小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，历代传诵，脍炙人口。“柳”，又与“留”谐音，故折柳赠别以寓挽留之意，从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏，北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”，已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》，也各有特(you te)色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作，还要数隋末无名氏的这一篇最完美。
“剧孟”本人是雒阳（即今天的河南洛阳东部）人，素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
清明是二十四节气之一，但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒！三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
创作背景
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
夏原吉( 元代 )
收录诗词 (2616) 首
简 介
夏原吉 （1366—1430）明江西德兴人，迁湖广长沙府湘阴，字惟哲。洪武二十三年举人。入太学，擢户部主事。永乐初进尚书，主持浙西、苏、松治水事。布衣徒步，日夜经划。七年，兼摄行在礼部、兵部、都察院事。十九年，以谏帝北征沙漠，系狱。二十二年，成祖死，仁宗即位，获释。累进太子少保、兼少傅，尚书如故。宣宗即位后，以旧辅益亲重。汉王高煦反，原吉与杨荣劝帝亲征平叛。宣德五年，卒官。历事五朝，外掌度支，内预机务，为政能持大体。卒谥忠靖。有《夏忠靖公集》。
邴原泣学
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
蜡辞 / 伊耆氏蜡辞
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
咏归堂隐鳞洞
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
学道全真在此生，何须待死更求生。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
后庭花·景阳钟动宫莺转
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
点绛唇·新月娟娟
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
村晚
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
雄雉
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
江城子·晚日金陵岸草平
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
贝宫夫人
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
禹庙
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"