鹤冲天·清明天气
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
鹤冲天·清明天气拼音解释:
du fan duan zhou he xian jing .bo tao xi jie dong ting qiu ..
.fu qiu shan shang jian huang guan .song bai sen sen deng gu tan .yi jing qing zhu yi wei zhang .
.wu shou xin cai jian .sou luo jin zhi gui .shui zeng shi gu lv .jun zi fu tian ji .
zhong hua guo li qin zao yu .yang mian guan tian xiao yan kai .he xing xi gui gu .
jin quan ming qi pan .yuan lang zhang jiang mei .xiang si bei qiu ke .chou yin wu zi shi ..
yin feng lian xuan qi .can yue qi yi han .shi niao ji hao yin .zhong fang yi wei can .
jiang fei nong ming xia .fang fo cheng yao tiao .er wo lin chang feng .piao ran yu teng jiao .
ta nian bai shou dang ren wen .jiang di yan tan dui hou sheng ..
.peng gui xiang he zi jin yan .yuan xiang cheng che ju ao bian .mo yan gua xi fei lian ye .
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
译文及注释
译文
因此它从来不(bu)用羡慕寄生的(de)瓦松是不是很高。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨(yuan)，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
见你来就防着你虽然是多(duo)此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
一时间云(yun)彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
直到家家户户都生活得富足，
黄(huang)烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
注释
⑽冷翠烛：磷火，俗称鬼火，有光无焰，所以说“冷翠烛”。
19. 屈：竭，穷尽。
[11]轩露：显露。
青春：此指春天。
谩说：犹休说。
（14）熟：仔细
182.媵（yìng）：陪嫁。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹，而把他作为女儿的陪嫁？
[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。
赏析
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
严武是杜甫的朋友严挺之的儿子。从这首诗可以清楚地看出杜甫对劳动人民的热爱以及劳动人民那种豪爽天真的品质。杜甫的这首诗虽然历代都有人称赏，但这些称赞并没有充分估量出它的份量和价值。它实是一首富有浓郁政治色彩和艺术独创的优秀诗篇。这首诗的主题思想很明确，因为这首诗明白晓畅，内容一望(wang)便知，而且诗题还概括了它的基本内容。它具体叙述了杜甫被一位农民盛情相邀饮酒的情景，通过农夫之口赞颂了严武政绩卓著以及在百姓中的口碑。诗中对老农的热情淳朴、豪迈正直写得十分生动。
三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事，读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联，才忽然笔锋一转，把对事件的评判，和诗人写诗的旨意，一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸，也不是对隋炀帝东游景象的直接批判，而是另起炉灶，凌空一跃，一下子跃到“义师”、“迷楼”上去，对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥，而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比，把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗，解景生情，发人深思，无限感慨都在意象之外，这样的结尾是很有韵味的。
此诗通篇都以国计民生为意，而将朋友深情，融贯其中，一韵到底，情调轻快，在送别诗中，别具一格。
末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样(yi yang)，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水(huai shui)边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗含下联时不我待、人将衰老的感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
其七赏析
颈联“仳离放红蕊，想像颦青娥”，清人仇兆鳌认为此(wei ci)处“青娥”应为“青蛾”。但联系前面所提到的“月波”“月中桂”，后面的 “牛女”“渡河”等词句可知作者处处在围绕“月”展开联想，叙写心怀，该句中的“青娥”也应是指与月有密切关系的嫦娥，暗指妻子，而不是“青蛾” 。再者，从句意来说，“想像颦青娥 ” 的意思是想念故人使得青娥蹙眉了，若做“青蛾”则无法与诗意相符。这句运用透过一层的写法，借自己想象妻子思念自己而忧伤不已的样子来表达夫妇分隔两地的愁苦之情。
这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。
诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自(qing zi)然也是一种很崇高的感情。
《清明》杜牧 古诗这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨柳二首》之一：
这是赠给崔策的诗，崔策字子符，柳宗元姐夫崔简的弟弟，属中表亲，当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》，说他“少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔，进于有司，六选而不获。”亲戚加师生的双重关系，心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题，点明这种关系和崔策对诗人的敬重，结篇以一“幸”字收束，以表诗人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传，借“九疑”、“洞庭”，让人联想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以伤情”，寄寓君臣际遇、人生离合之痛，寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象：“两仪”暗喻崇高的理念，“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟，无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景，乃是心境，是恐惧的写照。“萦回”既是写实，也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”，热盼之情溢于言表；“循”、“观”二字，无奈中的潇洒，痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”（罗大经《鹤林玉露》），诗人最得其妙。
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园，在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处，或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映，湖岸横斜的“吴宫幽憩”，“晓岸参斜，露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”，是说竹簟花纹就像湘波之影。
严武是杜甫的朋友严挺之的儿子。从这首诗可以清楚地看出杜甫对劳动人民的热爱以及劳动人民那种豪爽天真的品质。杜甫的这首诗虽然历代都有人称赏，但这些称赞并没有充分估量出它的份量和价值。它实是一首富有浓郁政治色彩和艺术独创的优秀诗篇。这首诗的主题思想很明确，因为这首诗明白晓畅，内容一望(wang)便知，而且诗题还概括了它的基本内容。它具体叙述了杜甫被一位农民盛情相邀饮酒的情景，通过农夫之口赞颂了严武政绩卓著以及在百姓中的口碑。诗中对老农的热情淳朴、豪迈正直写得十分生动。
三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事，读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联，才忽然笔锋一转，把对事件的评判，和诗人写诗的旨意，一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸，也不是对隋炀帝东游景象的直接批判，而是另起炉灶，凌空一跃，一下子跃到“义师”、“迷楼”上去，对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥，而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比，把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗，解景生情，发人深思，无限感慨都在意象之外，这样的结尾是很有韵味的。
此诗通篇都以国计民生为意，而将朋友深情，融贯其中，一韵到底，情调轻快，在送别诗中，别具一格。
末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样(yi yang)，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水(huai shui)边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗含下联时不我待、人将衰老的感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
其七赏析
颈联“仳离放红蕊，想像颦青娥”，清人仇兆鳌认为此(wei ci)处“青娥”应为“青蛾”。但联系前面所提到的“月波”“月中桂”，后面的 “牛女”“渡河”等词句可知作者处处在围绕“月”展开联想，叙写心怀，该句中的“青娥”也应是指与月有密切关系的嫦娥，暗指妻子，而不是“青蛾” 。再者，从句意来说，“想像颦青娥 ” 的意思是想念故人使得青娥蹙眉了，若做“青蛾”则无法与诗意相符。这句运用透过一层的写法，借自己想象妻子思念自己而忧伤不已的样子来表达夫妇分隔两地的愁苦之情。
这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。
诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自(qing zi)然也是一种很崇高的感情。
《清明》杜牧 古诗这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨柳二首》之一：
这是赠给崔策的诗，崔策字子符，柳宗元姐夫崔简的弟弟，属中表亲，当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》，说他“少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔，进于有司，六选而不获。”亲戚加师生的双重关系，心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题，点明这种关系和崔策对诗人的敬重，结篇以一“幸”字收束，以表诗人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传，借“九疑”、“洞庭”，让人联想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以伤情”，寄寓君臣际遇、人生离合之痛，寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象：“两仪”暗喻崇高的理念，“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟，无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景，乃是心境，是恐惧的写照。“萦回”既是写实，也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”，热盼之情溢于言表；“循”、“观”二字，无奈中的潇洒，痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”（罗大经《鹤林玉露》），诗人最得其妙。
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园，在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处，或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映，湖岸横斜的“吴宫幽憩”，“晓岸参斜，露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”，是说竹簟花纹就像湘波之影。
创作背景
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
宋思仁( 五代 )
收录诗词 (4199) 首
简 介
宋思仁 江苏长洲人，字汝和，号蔼若。诸生。官至山东粮道。多惠政。引疾归。工画山水花果，尤长绘兰竹。又精篆刻，好蓄古印章。亦通星卜堪舆。年七十八卒。有《有方诗草》等。
醉落魄·丙寅中秋
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
就义诗
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
霜叶飞·重九
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
咏儋耳二首
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
少年游·戏平甫
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
山中雪后
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
相思
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
离乱乱离应打折。"
咏柳
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
定风波·两两轻红半晕腮
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
和经父寄张缋二首
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。