重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。"
吾宗戴豸冠，忽然入西京。怜其羽翼单，抚若亲弟兄。
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
"绮席风开照露晴，只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎，
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
zhong you kong you meng .zai yin ding wu yuan .du ye xiu xing dao .xing chen jing zhao chan ..
mu yu qing shi shao .ti yuan ke xia nan .yi wen shen nv qu .feng zhu sao kong tan ..
yu gong gao seng hua xin ji .ye hua fang cao nai xiang you ..
wu zong dai zhi guan .hu ran ru xi jing .lian qi yu yi dan .fu ruo qin di xiong .
jiang bian huan sha ban .huang jin e shuang wan .shu hu bu xiang qi .si qing zhao fei yan .
chi qi zi sun he .tang su di xiong xian .xing yue ling shu ci .xin qi ci yi bian ..
.jin shi ji cang zhou .gu fan du su liu .tian ya xin si meng .jiang shang yu jian qiu .
xin qi sheng xia tong guo ci .tuo que he yi shi shang mian ..
jian shi rong cheng xue suan xin .bu ke yu zhai huan fan chang .lao yuan kui ji yi bei yin .
tao li geng kai xu qiang kan .ming nian jian kong ting ge long .
.qi xi feng kai zhao lu qing .zhi jiang cha chuan dai yun gong .fan xian si yu fen fen sui .
.jing yi cang yan xue .you qi qu ruo he .chun huang chou sun mi .xia niao za chu duo .
译文
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
注释
⑥两河：指河北东路、西路，当时为金统治区。狐兔：指敌人。
（5）荡击：猛烈冲击。益暴：更加暴怒。
①芙蓉：指荷花。
④西界：历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界，在齐国的西部。
（71）鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。
[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
②关山：边境要塞之地，指征战人的所在地。三五月：阴历十五的月亮。
猗（yǐ）：《说文》《广雅》作“掎”，牵引。“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。南朝乐府诗《采桑度》云：“系条采春桑，采叶何纷纷”，似先用绳系桑然后拉着绳子采。女桑：小桑。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
王昊 （1627—1679）清江苏太仓人，字惟夏。康熙间举鸿博，授内阁中书。工诗，与黄与坚等称娄东十子。吴伟业誉为天下无双。有《当恕斋偶笔》、《硕园集》。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
"晚挂溪上网，映空如雾縠.闲来发其机，旋旋沈平绿。
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
玄鸟深巢静，飞花入户香。虽非窦滔妇，锦字已成章。"
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
"尽室居幽谷，乱山为四邻。雾深知有术，窗静似无人。
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
近来桃李半烧枯，归卧乡园只老夫。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
须臾便可变荣衰。"
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
却被荷花笑不言。孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏，玉轮寒养一枝高。
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬舲."
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
冥搜太苦神应乏，心在虚无更那边。"
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。