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周亚夫军细柳

两汉 / 张尔田

"岩石在朱户,风泉当翠楼。始知岘亭赏,难与清晖留。
"偶因冷节会嘉宾,况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老,
"万里烟萝锦帐间,云迎水送度蓝关。
"不向花前醉,花应解笑人。只忧连夜雨,又过一年春。
"榜前潜制泪,众里自嫌身。气味如中酒,情怀似别人。
"独立阳台望广州,更添羁客异乡愁。
烧畬残火色,荡桨夜溪声。况是会游处,桑田小变更。"
清净化人人自理,终朝无事更相关。"
"玉京初侍紫皇君,金缕鸳鸯满绛裙。
不见凤凰尾,谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇,惊听奏钧天。"
见《北梦琐言》)"
分明举公法,为我缓穷骚。小臣诚小心,奉命如煎熬。
自怜牛马走,未识犬羊心。一月无消息,西看日又沉。"
少逢人到户,时有燕衔泥。萧洒身无事,名高孰与齐。"
"伯劳飞迟燕飞疾,垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺,


周亚夫军细柳拼音解释:

.yan shi zai zhu hu .feng quan dang cui lou .shi zhi xian ting shang .nan yu qing hui liu .
.ou yin leng jie hui jia bin .kuang shi ping sheng xin suo qin .ying jie xu jin shu fu lao .
.wan li yan luo jin zhang jian .yun ying shui song du lan guan .
.bu xiang hua qian zui .hua ying jie xiao ren .zhi you lian ye yu .you guo yi nian chun .
.bang qian qian zhi lei .zhong li zi xian shen .qi wei ru zhong jiu .qing huai si bie ren .
.du li yang tai wang guang zhou .geng tian ji ke yi xiang chou .
shao yu can huo se .dang jiang ye xi sheng .kuang shi hui you chu .sang tian xiao bian geng ..
qing jing hua ren ren zi li .zhong chao wu shi geng xiang guan ..
.yu jing chu shi zi huang jun .jin lv yuan yang man jiang qun .
bu jian feng huang wei .shui shi shan hu bian .ke ting ding xiang yu .jing ting zou jun tian ..
jian .bei meng suo yan ...
fen ming ju gong fa .wei wo huan qiong sao .xiao chen cheng xiao xin .feng ming ru jian ao .
zi lian niu ma zou .wei shi quan yang xin .yi yue wu xiao xi .xi kan ri you chen ..
shao feng ren dao hu .shi you yan xian ni .xiao sa shen wu shi .ming gao shu yu qi ..
.bo lao fei chi yan fei ji .chui yang zhan jin hua xiao ri .lv chuang jiao nv zi ying ying .

译文及注释

译文
吟唱之声逢秋更苦;
往事都已成空。屈原忧国的(de)忠魂无法飞到楚王官。我(wo)试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江南如此辽阔,上(shang)哪儿寻觅一只鸿雁,为我捎信飞入九重宫。
回到家中向家人征询意见,全(quan)家都苦笑着说,现在竟是这样。
带领全家回到鱼米之乡,告老归隐住在那江湖边。
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
人生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
玉砌的钩兰之下,花丛台阶之畔,醉酒之后,全然不觉(jue)夕阳西下,天色近晚。
为寻幽静,半夜上四明山,
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?
  文瑛好读书,爱做诗,常与我们郊游,我们称他为沧浪僧。
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒,掀起波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回还?
九月九日重阳佳(jia)节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。

注释
晚:比合适的时间靠后,这里意思是天黑路暗了。
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。她初时不见彼《氓》佚名 古诗回到关门来,以为他负约不来了,因而伤心泪下。
136.风:风范。烈:功业。
[17]厉马:扬鞭策马。
(4)桃花雨:江南春天桃花盛开时下的雨。
120、单:孤单。

赏析

  前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨,后半部分则以直抒胸臆的议论,将抑郁不平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头唱起,提示人们注意:现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”,关系就自然“疏索”(即疏散之意)了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤,正因他“感叹”之深,对世态炎凉体会之切,因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极,这样就有力地逼出最后两句:“且与少年饮美酒,往来射猎西山头!”这样的结尾看似旷达,与世“无求”,实则正话反说,充满慷慨之情,愤懑之气,“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”,“射猎西山”(西山即邯郸西北的马服山)的豪举,刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首,更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏,宛若奇峰突起,意蕴深远,令人回味无穷。因此赵熙批曰:“大力收束,何其健举!”(《唐百家诗选手批本》)
  七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠,南斗星不能舀酒浆,都是徒具虚名,而且簸箕星张开大口,吐着长舌,斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释:“箕斗非徒不可用而已,箕张其舌,反若有所噬;斗西其柄,反若有所挹取于东。”这样的“怨天”,正是怨现实,揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
  后两句“落花如有意,来去逐轻舟”,创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情,这两句诗就是要表现这种复杂的心理。诗人抓住了“归棹落花前”这个富有特色的景物,赋予景物以人的感情,从而创造出另一番意境。“落花”随着流水,因此尽管桨儿向后划,落花来去飘荡,但还是紧随着船儿朝前流。诗人只加了“如有意”三个字,就使这“来去逐轻舟”的自然现象,感情化了,诗化了。然而,这毕竟是主观的感受和想象;因此那个“如”字,看似平常,却很有讲究。“如”者,似也,象也。它既表现了那种揣摸不定的心理,也反映了那藏在心中的期望和追求。下语平易,而用意精深,恰如其分地表现出这首诗所要表现的感情和心理状态。
  绝句就是“截句”,从律诗中截出两联,单独成诗,可以把不必要的部分删去,只突出精华的内容。由于形式适合,有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的,前两句交代,后两句用奇,此诗即如此。
  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  “南山截竹为觱篥”,先点出乐器的原材料,“此乐本自龟兹出”说明乐器的出处。两句从来源写起,用笔质朴无华、选用入声韵,与琴歌、胡笳歌起笔相同,这是李颀的特点,写音乐的诗,总是以板鼓开场。接下来转入低微的四支韵,写觱篥的流传,吹奏者及其音乐效果,“流传汉地曲转奇,凉州胡人(指安万善)为我吹,旁邻闻者多叹息,远客思乡皆泪垂”,写出乐曲美妙动听,有很强的感染力量,人们都被深深地感动了。下文忽然提高音节,用高而沉的上声韵一转,说人们只懂得一般地听听而不能欣赏乐声的美妙,以致于安万善所奏觱篥仍然不免寥落之感,独来独往于暴风之中。“长飙风中自来往”这一(zhe yi)句中的“自”字,着力尤重。行文至此,忽然咽住不说下去,而转入流利的十一尤韵描摹觱篥的各种声音了。觱篥之声,有的如寒风吹树,飕飗作声;树中又分阔叶落叶的枯桑,细叶长绿的老柏,其声自有区别,用笔极细。有的如凤生九子,各发雏音,有的如龙吟,有的如虎啸,有的还如百道飞泉和秋天的各种声响交织在一起。四句正面描摹变化多端的觱篥之声。接下来仍以生动形象的比拟来写变调。先一变沉着,后一变热闹。沉着的以《渔阳掺》鼓来相比,恍如沙尘满天,云黄日暗,用的是往下咽的声音;热闹的以《杨柳枝》曲来相比,恍如春日皇家的上林苑中,百花齐放,用的是生气盎然的十一真韵。接着,诗人忽然从声音的陶醉之中,回到了现实世界。杨柳繁花是青春景象,而此时却不是这个季节。“岁夜”二字点出这时正是除夕,而且不是做梦,清清楚楚是在明烛高堂,于是诗人产生了“浮生若梦,为欢几何”的想法:尽情地欣赏罢。“美酒一杯声一曲”,写出诗人对音乐的喜爱,与上文伏笔“世人解听不解赏”一句呼应,显出诗人与“世人”的不同,于是安万善就不必有长飙风中踽踽凉凉自来往的感慨了。由于末了这两句话是写“汲汲顾影,惟日不足”的心情,所以又选用了短促的入声韵,仍以板鼓收场,前后相应,见出诗人的着意安排。
  这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族,恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此,他义无返顾地表示:宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡,违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争,愤怒激越的感情,直如火山喷发,震人心魄。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
  末了四句,“净理了可悟,胜因夙所宗。誓将挂冠去,觉道资无穷。”诗人想辞官事佛,此时,岑参得知,前方主将高仙芝出征大食,遭遇挫折;当朝皇帝唐玄宗,年老昏聩;朝廷之内,外戚宦官等祸国殃民;各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨,真可谓“苍然满关中”,一片昏暗。诗人心中惆怅,认为佛家清净之理能使人彻悟,殊妙的善因又是自己向来的信奉,因此想学逢萌,及早挂冠而去,去追求无穷无尽的大觉之道。
  “一到征战处,每愁胡虏翻”,这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折,又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因:征战不息,原来是“胡虏”的反叛造成的,同时也暗示对安禄山以“边功市宠”,引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载:安禄山欲以边功市宠,数侵掠奚(lue xi)、契丹,逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”,主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵,是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物,而高适“栖迟一尉”,人微言轻,对此倒行逆施却已难捺愤怒,因此感情的激流勇掀波澜,以一强烈的反诘:“岂无安边书?”对统治者进行了强烈的抨击,同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
  诗四章,都以《鳲鸠》佚名 古诗及其子起兴,实包含两层意思。一是《鳲鸠》佚名 古诗即布谷鸟,该鸟仁慈,“布谷处处催春耕”,裨益人间。又喂养众多小鸟,无偏无私,平均如一。《诗集传》谓:“(布谷鸟)饲子朝从上下,暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载:“《鳲鸠》佚名 古诗氏,司空也。”杜预注:“《鳲鸠》佚名 古诗平均,故为司空,平水土。”二是“《鳲鸠》佚名 古诗在桑”,始终如一,操守不变,正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德,与那些小鸟忽而在梅树,忽而在酸枣树,忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟,故行动尚无一定之规。因此,各章的起兴既切题旨又含义深长。
  诗的第一章写姜嫄(jiang yuan)神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充(wang chong)、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  从此诗中的实景来看,诗人心情开朗,感情热烈,雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句,浪漫主义的诗风已趋于成熟。

创作背景

  此词明确的创作时间无定论,但学者陈祖美给出了她自己的推断如下:

  

张尔田( 两汉 )

收录诗词 (3549)
简 介

张尔田 张尔田(1874年—1945年),一名采田,字孟劬,号遁庵、遁庵居士,又号许村樵人,杭县(今浙江杭州)人。近代历史学家、词人。出身于官宦世家,祖父张之杲,着有《初日山房诗集》、《泰州保卫记》。辛亥革命后闲居。1914年清史馆成立,参与撰写《清史稿》,主撰乐志,前后达七年。1915年曾应沈曾植邀请,参加编修《浙江通志》。1921年后,先后在北京大学、北京师范大学、中国公学、光华大学、燕京大学等校任中国史和文学教授。最后在燕京大学哈佛学社研究部工作,为燕京大学国学总导师。

临江仙·闺思 / 宇文春方

"独施清静化,千里管横汾。黎庶应深感,朝廷亦细闻。
半夜邀僧至,孤吟对竹烹。碧流霞脚碎,香泛乳花轻。
留名鲁连去,于世绝遗音。尽爱聊城下,宁知沧海深。
浪摇湖外日,山背楚南天。空感迢迢事,荣归在几年。"
"与君白黑大分明,纵不相亲莫见轻。
胜地非无栋,征途遽改辕。贪程归路远,折政讼庭繁。
"杖屦相随任处便,不唯空寄上方眠。
"素屏素屏,胡为乎不文不饰,不丹不青?


昔昔盐 / 谷梁玉宁

旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老,直致樱桃树已枯。
"岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
"春溪缭绕出无穷,两岸桃花正好风。
公事巡营外,戎装拜敕时。恭闻长与善,应念出身迟。"
此地荣辱盛,岂宜山中人。(《秋晚》)
"月满缑山夜,风传子晋笙。初闻盈谷远,渐听入云清。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落,三径黄花近节开。
差是斜刀剪红绢,卷来开去叶中安。"


齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王 / 将癸丑

翠幄晴相接,芳洲夜暂空。何人赏秋景,兴与此时同。"
唯我忆君千里意,一年不见一重深。"
"隔坐应须赐御屏,尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖,
"秋山古寺东西远,竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月,
"君年殊未及悬车,未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶,
"南庄胜处心常忆,借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下,
长松瀑布饶奇状,曾有仙人驻鹤看。"
"欲识春生处,先从木德来。入门潜报柳,度岭暗惊梅。


西江月·别梦已随流水 / 颛孙朝麟

信风舟不系,掉尾鱼方乐。亲友不我知,而忧我寂寞。"
王母亲缝紫锦囊,令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣,
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静,拜新衣上露华沾。
一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。"
跳沫山皆湿,当江日半阴。天然与禹凿,此理遣谁寻。"
"人生变改故无穷,昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内,
"一从身世两相遗,往往关门到午时。
"十亩长堤宅,萧疏半老槐。醉眠风卷簟,棋罢月移阶。


小阑干·去年人在凤凰池 / 鲜于玉翠

"津桥残月晓沈沈,风露凄清禁署深。
二三里遗堵,八九所高丘。人生一世内,何必多悲愁。
空留棁仗犊鼻裈,濛濛烟雨归山村。"
金出继灵泉,湛若清琉璃。泓澄表符瑞,水旱无竭时。
乍怪霞临砌,还疑烛出笼。绕行惊地赤,移坐觉衣红。
"海绕重山江抱城,隋家宫苑此分明。
能共牡丹争几许,得人嫌处只缘多。"
"霜鬓莫欺今老矣,一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户,


阮郎归·初夏 / 示义亮

虚洞闭金锁,蠹简藏鸟文。萝景深的的,蕙风闲薰薰。
小奴惊出垂藤下,山犬今朝吠一人。"
自是功高临尽处,祸来名灭不由人。"
应须待到悬车岁,然后东归伴老夫。"
隙地泉声在,荒途马迹稀。殷勤话僧辈,未敢保儒衣。"
客话曾谁和,虫声少我吟。蒹葭半波水,夜夜宿边禽。"
一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。"
"玉泉何处记,四折水纹浮。润下宁逾矩,居方在上流。


咏鹅 / 称壬戌

绕户旌旗影,吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶,树老陕城宫。
村桥出秋稼,空翠落澄湾。唯有中林犬,犹应望我还。"
"命合终山水,才非不称时。冢边空有树,身后独无儿。
"重槛构云端,江城四郁盘。河流出郭静,山色对楼寒。
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦,身怯寒风坐未禁。
"行拥朱轮锦幨儿,望仙门外叱金羁。
"青苹白石匝莲塘,水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重,
"我尝听师法一说,波上莲花水中月。不垢不净是色空,


菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 梁丘辛未

都缘济物心无阻,从此恩波处处流。"
"此名谁不得,人贺至公难。素业承家了,离筵去国欢。
"看题锦绣报琼瑰,俱是人天第一才。
始知形神内,形病神无疾。形神两是幻,梦寐俱非实。
我每夜啼君怨别,玉徽琴里忝同声。"
日望挥金贺新命,俸钱依旧又如何。"
号为精兵处,齐蔡燕赵魏。合环千里疆,争为一家事。
细雨孤鸿远,西风一棹轻。暂时分手去,应不负诗盟。"


菩萨蛮·端午日咏盆中菊 / 乐思默

"寂听郢中人,高歌已绝伦。临风飘白雪,向日奏阳春。
鸥鹭皆飞去,帆樯何处来。因凝千里目,落日尚徘徊。"
"黄昏惨惨雪霏霏,白首相欢醉不归。
见君颜色犹憔悴,知君未展心中事。落日驱车出孟津,
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势,依泉各有取鱼心。
长爱当时遇王粲,每来碑下不关书。"
"声声扣出碧琅玕,能使秋猿欲叫难。
"贵游多爱向深春,到处香凝数里尘。红杏花开连锦障,


蝶恋花·落落盘根真得地 / 西门谷蕊

酌桂鸣金玩物华,星蹄绣毂填香陌。
"一宿空江听急流,仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨,
部列雕金榜,题存刻石铭。永添鸿宝集,莫杂小乘经。"
明年忝谏官,绿树秦川阔。子提健笔来,势若夸父渴。
永夜长相忆,逢君各共伤。殷勤万里意,并写赠萧郎。"
"樟亭驿上题诗客,一半寻为山下尘。
改业为逋客,移家住醉乡。不论招梦得,兼拟诱奇章。
为着盘龙迹,能彰舞凤蹲。更随垂露像,常以沐皇恩。"