只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
zhi you xu miao ru nan gong .chao yi zheng zai tian xiang li .jian cao ying fen jin lou zhong .
zhou yong bu yong cai shu quan .zi de liang tian zheng dao qing ..
zhu ai yi xiang jin .song yin gai yi jiao .zhuan ling qi dun zhe .zhen jing yu nan pao ..
ye ru qing wu xiang .bei qin bai zhu men .feng gao kai li ci .sha qian lu qin gen .
.xian meng xiang hun bu jiu liu .man chuan yun yu man gong chou .
.chui yang yan bao jing wu kong .qian li you ren zhu duan peng .zhi yi bu yin duo shi gai .
ze meng zhou zhong zui .mei tai jing shang xing .gao ren mo gui qu .ci chu sheng peng ying ..
dong ting qu yi shi .bao shan ji you jing .nian er bao de zhi .yi shi yi min xing ..
.jia dun su men jie .qing pin fen shu guan .bu jin chao ming zhong .zhi hen lu xing nan .
sheng ming he yao chu .yin yong yi kan xiu .zi xu hong chen wai .yun xi hao shu liu ..
.chuan de san yuan z3fan ming .da wan wen shuo you xian qing .fen quan guo wu chong qing dao .
shou qu xing ru he .you lai tai si chan .cai fei shi zhao yi .zhi yu xiao chen xian .
.yi ye han sheng lai meng li .ping ming zhuo ji dao sheng bian .
zhen tong bai you xin .li ruo zhu wu jing .zhi xing duan wei guai .lie shu cha nan ding .
译文
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
难道我害怕招灾惹祸吗(ma)，我只担心祖国为此覆没。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
骐骥（qí jì)
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得(de)十分嘈杂。
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互(hu)相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰(peng)上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
注释
4..霁(jì)光：雨天之后明媚的阳光。霁：雨后放晴。
（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
旧垒：指吴公台。垒：军事工事。按吴公台本为陈将吴明彻重筑的弩台。
⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
39且：并且。
植：树立。
13.鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。
⑴《金缕衣》佚名 古诗：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
王纯臣 王纯臣，虞城（今河南虞城北）人。尧臣弟。仁宗皇祐三年（一○五一）为崇文院检讨、日历所检阅文字（《续资治通鉴长编》卷一七一）。至和元年（一○五四）以祠部员外郎、秘阁校理出通判扬州（同上书卷一七六）。哲宗元祐初通判岷州（同上书卷四○四）。
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
但有水云见，更馀沙禽知。京洛往来客，暍死缘奔驰。
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市，岛上潜夫醉笋庄。
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
"一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
鸾辞旧伴知何止，凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕，
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。"
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
未追良友玩，安用玉轮盈。此意人谁喻，裁诗穿禁城。"
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。"
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"