四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
溟海桑潜变，阴阳炭暗熬。仙成脱屣去，臣恋捧弓号。
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。"
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
三千里外无由见，海上东风又一春。"
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
z8々刀刃光，弯弯弓面张。入水斩犀兕，上山椎虎狼。
si shi hu qian yi .wan wu he shi chun .wei yi shou yang lu .yong xie dang shi ren .
bai pian fei suo chang .you lai huo qiong bei .wei you gang chang tie .bai lian bu rou kui .
xing zi zhi tiao neng shu li .ke fan luo man zuo jiao jia .
huan si yue shui xi chen ji .zhe jiang tao jing shi zi hou .ji ling feng yi ling jiu fei .
ming hai sang qian bian .yin yang tan an ao .xian cheng tuo xi qu .chen lian peng gong hao .
qiao qiao shen ye yu .you you han yue hui .shui yun shao nian bie .liu lei ge zhan yi ..
yu yan ben duo xing .fang yi neng he quan .wo you yi shi jiu .zhi jun fen shu qian ..
san qian li wai wu you jian .hai shang dong feng you yi chun ..
han di zhan she jian .jin shi shao shang tian .zi zi fan ju mang .wang wang shou qian nian .
bai fa qing shan shui bi shu .xiang lian zhi shi you liang wang ..
shang yi chu xiao za .zhe fang ji huan xin .wen xin zi yan zhong .su shang an neng zhen .
z8.dao ren guang .wan wan gong mian zhang .ru shui zhan xi si .shang shan zhui hu lang .
译文
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来(lai)到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角(jiao)，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子(zi)如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
注释
1、治：政治清明，即治世。
⑹飞鸿，以飞鸿比喻超脱世外的隐士。举手指飞鸿，据《晋书·郭瑀传》记载：晋人郭瑀隐居山谷中，前凉王张天锡派人去召他，瑀指着飞鸿对使者说：“这只鸟怎么可以装在笼子里呢？”这句表示自己要像鸿鸟一样展翅高飞，离开长安。
156. 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
⑤输与：比不上、还不如。
⑸水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
无已：没有人阻止。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
"千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
"辱赠不知报，我歌尔其聆。首叙始识面，次言后分形。
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
可怜桃与李，从此同桑枣。
"昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
"自识夫子面，便获夫子心。夫子一启颜，义重千黄金。
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
"把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
元君理庭内，左右桃花蹊。丹霞烂成绮，景云轻若绨。
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
草檄嫖姚幕，巡兵戊己屯。筑台先自隗，送客独留髡。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。
怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。矧曰人间人，安能保常度。
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
"阳和行庆赐，尺度及群公。荷宠承佳节，倾心立大中。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。"