菩萨蛮·题梅扇
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
翠蔓飘飖欲挂人。低拂地时如堕马，高临墙处似窥邻。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
菩萨蛮·题梅扇拼音解释:
le zhang shui yu ji .long shu ji kan pan .shen li jin nan wen .yu jiang jiao di guan ..
cheng wai kao jun feng man qi .rong jiu tu kua wu suan jue .jian lian huan shao zui gao zhi .
cui man piao yao yu gua ren .di fu di shi ru duo ma .gao lin qiang chu si kui lin .
ke lian li ju neng fei dong .xun song jing ling yi hou yan ..
xi shi dang qi qian .shuai rong xi jing rao .xi seng you shen qu .shu zhi you xiang yao ..
ru he zhi jian ding jia he .yi jiu liao dong tan lv wu ..
shui zhi wan zhang hong liu xia .geng you zhu yi yue ma ren ..
suo yi wu tang feng .zhi jiang san dai zhen .bei ci wen wu sheng .you hu sheng shi xuan .
zi shi zu long xian xia shi .bu guan wu lu dao peng lai ..
sha yu ji chu ji .shui qin xiang xiang xian .ye ren bo tao shang .bai wu you shen jian .
译文及注释
译文
她多想找个(ge)人说话但无处可说，只能(neng)把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
对于你的(de)仇恨，我死也不会遗忘！
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
大丈夫一辈子(zi)能有多长时(shi)间，怎么能小步走路的失意丧气？
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
其二：
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了(liao)，就那样傻站着。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
情人双双共进果橙(cheng)。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲(qu)中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
注释
38.敦脄（mei2梅）：很的背肉。疑为神怪名。
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
8.嗜：喜好。
34. 大命：国家的命运。
无不：没有一个不，否定加否定表示肯定。
赏析
“身在祸难中，何为稽留他家子？”筑城役卒回信说：我自己处在祸难当中，也许今生我们再也没有团圆的可能了，为什么要去拖累别人家的女儿呢？
《诗经》中有些篇章索解不易，以致岐见纷错，此篇就是一例。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上(wang shang)天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
“相思与君绝”以下六句，写其由激怒渐趋冷静之后，欲断不能的种种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝，口气已似强弩之末。盖 “相思”乃长期的感情积淀，而“与君绝”，只一时愤激之念，二者本属对立而难统一，故此句实乃出于矛盾心情的叹惋，大有“剪不断，理还乱”之意蕴。循此绪端，自然生出“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”的回忆和忧虑。“鸡鸣狗吠”“喻风声布闻。”（《诗比兴笺》）《易林·随之既济》：“当年早寡，孤与（宇）独居；鸡鸣狗吠，无敢问者。”即指鳏夫与寡妇夜间来往，惊鸡动狗，已露风声。此处亦谓女子忆昔与郎幽会往来，不免风吹草动，使兄嫂备悉隐情，而今(er jin)若断绝，居家将何以见人？对兄嫂又如何解释？所谓“不待父母之命，媒妁之言，钻隙穴相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》）加上始乱终弃的严重后果，自然使她不无顾虑和动摇。何况那“鸡鸣狗吠”中幽会的柔情蜜意时刻，仍然顽固(wan gu)地在牵动着她那旧日的缕缕情思，使她依依难舍呢！“妃呼豨”，正是她在瞻前顾后，心乱如麻的处境中情不自禁地发出的一声歔欷长叹。清人陈本礼《汉诗统笺》云：“妃呼豨，人皆作声词读，细观上下语气，有此一转，便通身灵豁，岂可漫然作声词读耶？”闻一多《乐府诗笺》亦云：“妃读为悲，呼豨读为?歔欷。”训释至为允当。三字悲叹，在感情、语气上承上启下，直贯结尾二句意脉。“肃肃”，形容风声凄紧；“晨风”，即晨风鸟。《诗·秦风(qin feng)·晨风》：“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。”晨风鸟即雉，朝鸣以求偶。“飔”，闻一多训为乃 “思”字之讹，言晨风鸟慕类而悲鸣。“高”，音、义皆同“皓”，指东方发白，天将欲晓。二句写女子在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧，野雉求偶不得的悲鸣不时传来，使她更加感物共鸣，相思弥甚，犹豫不决。然而她又自信：只待须臾东方皓白，定会知道该如何解决这一难题的。陈本礼云：“言我不忍与君绝决之心，固有如曒日也。谓予不信，少待须臾，俟东方高则知之矣。”（《汉诗统笺》）如此，则“高”尚有喻其心地光明皎洁，感情热烈持恒之义。不过，这层隐喻之底奥，在字面上却是含而不露、引而不发的，读者似乎亦拭目以待其下文。故庄述祖、闻一多皆以为《上邪》即本篇下文，应合为一篇。余冠英亦认为“合之则双美，离之则两伤。”此说确实发人深省。
夫子不自炫，世人知者稀，来倾阮氏酒，去著老莱衣——夫子：指崔全。自炫：自我夸耀以求仕进。阮氏酒：西晋阮籍避祸全身，远离司马氏政权，以嗜酒为由，求为步兵校尉，终日酩酊，遗落世情。此处指崔全不以干君、谄媚官宦为务，故而被放。老莱衣：指春秋时的隐者老莱子。老莱子行年五十，父母犹存，着五彩斑斓衣以娱双亲。后常以“老莱衣”表示孝养父母至老不衰，见《初学记》卷十七《孝悌篇》。此处暗合诗题“觐省”意。此四句写崔全因其洁身自好，不务谄媚，不矜夸以干人君，故而知音者少，名声不外达。虽微官暂寄，然遗落世情，终被再放归省。诗人表达对崔全人格的赞赏，也对其不被重用表示同情和惋惜。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
第一段是总起，交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
秦惠王伐蜀不识道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五壮士拉牛回国，为秦开出通蜀的道路。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在读者眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句，概括了到寺之(si zhi)前的行程，而险峻的《山石》韩愈 古诗，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。
《诗经》中有些篇章索解不易，以致岐见纷错，此篇就是一例。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上(wang shang)天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
“相思与君绝”以下六句，写其由激怒渐趋冷静之后，欲断不能的种种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝，口气已似强弩之末。盖 “相思”乃长期的感情积淀，而“与君绝”，只一时愤激之念，二者本属对立而难统一，故此句实乃出于矛盾心情的叹惋，大有“剪不断，理还乱”之意蕴。循此绪端，自然生出“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”的回忆和忧虑。“鸡鸣狗吠”“喻风声布闻。”（《诗比兴笺》）《易林·随之既济》：“当年早寡，孤与（宇）独居；鸡鸣狗吠，无敢问者。”即指鳏夫与寡妇夜间来往，惊鸡动狗，已露风声。此处亦谓女子忆昔与郎幽会往来，不免风吹草动，使兄嫂备悉隐情，而今(er jin)若断绝，居家将何以见人？对兄嫂又如何解释？所谓“不待父母之命，媒妁之言，钻隙穴相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》）加上始乱终弃的严重后果，自然使她不无顾虑和动摇。何况那“鸡鸣狗吠”中幽会的柔情蜜意时刻，仍然顽固(wan gu)地在牵动着她那旧日的缕缕情思，使她依依难舍呢！“妃呼豨”，正是她在瞻前顾后，心乱如麻的处境中情不自禁地发出的一声歔欷长叹。清人陈本礼《汉诗统笺》云：“妃呼豨，人皆作声词读，细观上下语气，有此一转，便通身灵豁，岂可漫然作声词读耶？”闻一多《乐府诗笺》亦云：“妃读为悲，呼豨读为?歔欷。”训释至为允当。三字悲叹，在感情、语气上承上启下，直贯结尾二句意脉。“肃肃”，形容风声凄紧；“晨风”，即晨风鸟。《诗·秦风(qin feng)·晨风》：“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。”晨风鸟即雉，朝鸣以求偶。“飔”，闻一多训为乃 “思”字之讹，言晨风鸟慕类而悲鸣。“高”，音、义皆同“皓”，指东方发白，天将欲晓。二句写女子在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧，野雉求偶不得的悲鸣不时传来，使她更加感物共鸣，相思弥甚，犹豫不决。然而她又自信：只待须臾东方皓白，定会知道该如何解决这一难题的。陈本礼云：“言我不忍与君绝决之心，固有如曒日也。谓予不信，少待须臾，俟东方高则知之矣。”（《汉诗统笺》）如此，则“高”尚有喻其心地光明皎洁，感情热烈持恒之义。不过，这层隐喻之底奥，在字面上却是含而不露、引而不发的，读者似乎亦拭目以待其下文。故庄述祖、闻一多皆以为《上邪》即本篇下文，应合为一篇。余冠英亦认为“合之则双美，离之则两伤。”此说确实发人深省。
夫子不自炫，世人知者稀，来倾阮氏酒，去著老莱衣——夫子：指崔全。自炫：自我夸耀以求仕进。阮氏酒：西晋阮籍避祸全身，远离司马氏政权，以嗜酒为由，求为步兵校尉，终日酩酊，遗落世情。此处指崔全不以干君、谄媚官宦为务，故而被放。老莱衣：指春秋时的隐者老莱子。老莱子行年五十，父母犹存，着五彩斑斓衣以娱双亲。后常以“老莱衣”表示孝养父母至老不衰，见《初学记》卷十七《孝悌篇》。此处暗合诗题“觐省”意。此四句写崔全因其洁身自好，不务谄媚，不矜夸以干人君，故而知音者少，名声不外达。虽微官暂寄，然遗落世情，终被再放归省。诗人表达对崔全人格的赞赏，也对其不被重用表示同情和惋惜。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
第一段是总起，交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
秦惠王伐蜀不识道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五壮士拉牛回国，为秦开出通蜀的道路。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在读者眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句，概括了到寺之(si zhi)前的行程，而险峻的《山石》韩愈 古诗，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。
创作背景
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
小阑干·去年人在凤凰池
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋.
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。"
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
柳枝·解冻风来末上青
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
徒流杀人血，神器终不忒。一马渡空江，始知贤者贼。"
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
正月十五夜闻京有灯恨不得观
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
西河·天下事
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
涉江
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
"空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏，
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
"共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。
忆秦娥·情脉脉
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字
"到春犹作九秋鲜，应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味，
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
浣溪沙·已落芙蓉并叶凋
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
祝英台近·晚春
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
南乡子·登京口北固亭有怀
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。"
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。