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贺圣朝·留别

两汉 / 楼琏

"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。


贺圣朝·留别拼音解释:

.liu qi nian bu jian .xiang feng bin yi cang .jiao qing zhong dan bao .shi yu geng qing kuang .
juan lian hua dong yue .ming mu qi sheng yun .zhong gong xie shi qu .xi shan luan he qun ..
zhe yi hu liu xia chang chun .liu xia liu xia .ben xing yi jia .ji can ri jing .
wan li wang huang yi .jiu zhong dang shu kong .tian kai fu rong que .ri shang pu tao gong .
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
shui bu you shi ji .lin long bu jie zhi .shui bu you xin di .lan chai bu zeng zhi .
.chen zhong ming li re .niao wai shui yun xian .wu zi duo gao qu .qiu feng du zi huan .
.shi gu fu zong heng .ling ren wei hou sheng .jia yan you yu ji .zhi ji zai pu cheng .
bi luo guang kuo wu dong xi .wu xiao wu ye wu nian yue .wu han wu shu wu si shi .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
sui qiong cheng wei jin .tian mo guo reng yao .yi ru min wang meng .xiang hua jing wai yao ..
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
shi yu ping xing cheng .xuan yin bi fu tang .chao duan zhan e li .guan you yang ying yang .
.shuang gui bu rang huang jin se .yuan zhi reng han yu shi xiang .
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
mei hen qing tian dao lu she .ben zhi bu qiu ming yu li .yuan xin zhi mu shui jian xia .

译文及注释

译文
  吕甥、郤芮害怕受到威逼,要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见,文公令人训斥他,并且拒绝接见,说:“蒲城的战役,君王命你第二天(tian)赶到,你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎,你替惠公前来谋杀我,惠公命你三天后赶到,你过了第二天就到了。虽然有君王的命令,怎么那样快呢(ne)?在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧!”披回答说:“小臣以为君王这次返国,大概已懂得了为君之道。如果还没有懂,恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心,这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人,就看自己有多大的力量,尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人,对于(yu)我又有什么关系呢?现在您即位为君,难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗?从前齐桓公抛弃射钩之仇,而让管仲辅佐自己,您如果改变桓公的做法,又何必辱蒙您下驱逐的命令?这样,要逃走的人就会很多了,岂只受刑的小臣我一人?”于是文公接见了披,他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天,晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公,于是逃跑到黄河边上,秦穆公诱他们过河把他们杀了。
蛇鳝(shàn)
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀(huai),有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
  春水清澈透明见底,花含苞欲放,枝条嫩展,意中人在百尺楼尽目远望,不知道人在不在楼中?我想像者伊人在熏风和煦之时,乘一叶精美的凫舟,荡漾在碧波之中,那倩姿与涟涟绿水相融;多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏,那该多么惬意呀!假如把东风请来,把自己深深恋情洗涤得更清纯,使它比酒还醇香,比酒更浓酽。
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
曲终声寂,却没有看见鼓瑟的湘水女神,江(jiang)上烟气消散,露出几座山峰,山色苍翠迷人。
渔(yu)人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
  在梦中被子规鸟的啼叫唤醒,抬头向窗外望去,城楼上挂着一弯残月,仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发,江水清澈,两岸的荔枝,娇红欲滴;蒙蒙的细雨,笼罩万家。
它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情!
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
捉尽妖魔,全给打进地狱;
睡梦中柔声细语吐字不清,

注释
(1)晋侯、秦伯:指晋文公和秦穆公。
⑺之:此。子:古代对男子的美称。宿来:一作“未来”。
10 翳嘉林:翳,隐蔽;嘉林,美好的林木。这是说在林下乘凉。
中洲:即洲中。《楚辞·九歌·湘君》:“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲。” 王逸 注:“中洲,洲中也。水中可居者曰洲。”
115、攘:除去。

赏析

  “若非”一联还省略了闯军抢夺的情节,这一省略很重要。因为“遍索”“强呼”已经把悲情推到极处,续写下去很可能画蛇添足,抵消诗文感染力。虽然这里好象看点特多,可是作者却断然裁去,细微之处体现了诗人的价值观和不媚俗从众的艺术良心。但这样一来,也使人对史实有所误会。如陆次云《圆圆传》说是李自成抢了陈圆圆,其实是刘宗敏(zong min)。全祖望所记当日与圆圆同被宗敏掠去的名伎杨宛的叙述,“据杨宛叙言,与沅同见系于刘宗敏,既而沅为宗敏所携去,不知所往。”。
  颈联两句写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露,走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。
  “东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗:你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开,诗兴勃发,写出了如此动人的诗篇,倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人,杜甫《解闷十二首》之七,有“颇学阴(铿)何(逊)苦用心”的诗句,这里把裴迪与何逊相比,是表示对裴迪和他来诗的推崇。
  领联是通过想象,描写战败的惨状:“无人收废帐,归马识残旗。”因为是全军覆没,不是战死就是被俘,所以唐军的营帐无人去收拾,散乱地堆在战场上,任凭风撕雨浇,惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马,战马能辨认出己方的军旗,故能逃归旧营。人是一个没剩,只有几匹马逃脱回来,这—笔真如雪上加霜,令人想见战争的残酷。
  《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫,这两位唐代大诗家,虽然在年龄上李大杜小,相差了十一岁,他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣,促使他们成为志同道合的知交,而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇,更使他们情同骨肉,终身不逾。这高尚的友情,和他们美妙的诗歌一样,垂诸千古。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评(pi ping)的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  无须说,这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理,但深情的远望或悬想,情之所钟,使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女,长年的歌笑生涯,对音乐的敏感,使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼,一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去,而去痴痴地盼望行人,她娥娥红妆也不是为与春色争美,而只是为了伊人,痴想着他一回来,就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄,垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深,希望太切,失望也因而太沉重,心灵的重压,使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉,而只是,也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊,才与其明艳的丽质,形成极强烈的对比,具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中,显示了从良倡家女的个性,也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末(han mo),一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性,在诗人握笔之际,根本不会想到。
  诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比:江南的早春,空气是那样清新,阳光是那样明亮,芳草是那样鲜美,人(裴坦)是那样倜傥风流,热情自信,周围一切都包孕着生机,充满了希望;而自己并没有因此感到高兴,反而受到刺激,更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法,就是在画绢的背面著上洁白的铅粉,使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙,也正是用的这种“反衬”手法。
  然而,诗人对自己的一生,也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处,仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾,诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕:当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际,虽然表现了“不封不树,日月遂过”的淡泊,“匪贵前誉,孰重后歌”的超旷,但还是发出了“廓兮已灭,慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻,诗人似乎对过去的一生,又投去了最后的一瞥,诗人忽然见到了另一个自己:从“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的少年意气,到“大济于苍生”(《感士不遇赋》)壮年怀抱,从对“荆轲”抗暴精神的讴歌,到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中,除了“性本爱丘山”的率真外,原也有造福世界的雄怀。然而,诗人所置身的时代,却是一个“网密裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭,壮志被摧折,诗人纵然“怀琼握兰”,又能有何作为,最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云,在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆,在诗人离世的最后一瞥中,终于如潮而涌,化作了结语的嗟叹:“人生实难,死如之何?”
  颈联两句又荡回过去,承“曾驱”来,追忆将军昔日独镇“三边”(泛指边防),敌寇生畏,关塞晏然,有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”,意谓奔勇沙场,忠心可鉴,此外,出生入死,效命疆场,也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明,焉得逢人而语,这是感慨系之的话。两句字斟句酌,句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后,以示其人的功业与赤心。独静三边,为国轻生,以示“罢归”,尚非其时。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。

创作背景

  还有一种说法,认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土,八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。

  

楼琏( 两汉 )

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简 介

楼琏 (?—1402)浙江义乌人,字士连。尝从宋濂学。洪武中召为御史。坐事谪戍云南。建文初,以文学举入翰林,为侍读。朱棣杀方孝孺,命琏草登极诏,琏不敢拒,是夜自杀。有《居夷集》。

宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 叶德徵

春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。


送从兄郜 / 孙梁

战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
不如松与桂,生在重岩侧。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。


沁园春·再到期思卜筑 / 黄干

"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,


奉试明堂火珠 / 姚范

"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。


落日忆山中 / 孙先振

"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"


遭田父泥饮美严中丞 / 释梵思

会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,


白雪歌送武判官归京 / 沈光文

夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。


梅花引·荆溪阻雪 / 张尔田

江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。


观灯乐行 / 叶春及

"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"


题画 / 戴王缙

"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
乃知百代下,固有上皇民。"
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。