首页 古诗词 瑞龙吟·德清清明竞渡

瑞龙吟·德清清明竞渡

未知 / 成克大

"野客归时无四邻,黔娄别久案常贫。
今日难裁秣陵报,薤歌寥落柳车边。"
静胜朝还暮,幽观白已玄。家林正如此,何事赋归田。"
"金鸭香消欲断魂,梨花春雨掩重门。
"江柳断肠色,黄丝垂未齐。人看几重恨,鸟入一枝低。
"送行人,歌一曲,何者为泥何者玉。年华已向秋草里,
"暂辞长老去随缘,候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月,
南荒不死中华老,别玉翻同西国人。"
江南季春天,莼叶细如弦。池边草作径,湖上叶如船。
流散俱多故,忧伤并在今。唯当俟高躅,归止共抽簪。"
"菱叶参差萍叶重,新蒲半折夜来风。
露滴梧叶鸣,秋风桂花发。中有学仙侣,吹箫弄山月。
官附三台贵,儒开百氏宗。司言陈禹命,侍讲发尧聪。
"东城独屏居,有客到吾庐。发廪因舂黍,开畦复剪蔬。
亦知世上公卿贵,且养丘中草木年。"
自是去人身渐老,暮山流水任东来。"


瑞龙吟·德清清明竞渡拼音解释:

.ye ke gui shi wu si lin .qian lou bie jiu an chang pin .
jin ri nan cai mo ling bao .xie ge liao luo liu che bian ..
jing sheng chao huan mu .you guan bai yi xuan .jia lin zheng ru ci .he shi fu gui tian ..
.jin ya xiang xiao yu duan hun .li hua chun yu yan zhong men .
.jiang liu duan chang se .huang si chui wei qi .ren kan ji zhong hen .niao ru yi zhi di .
.song xing ren .ge yi qu .he zhe wei ni he zhe yu .nian hua yi xiang qiu cao li .
.zan ci chang lao qu sui yuan .hou xiao qing zhuang ji ke chuan .jia ju yi qi kang bao yue .
nan huang bu si zhong hua lao .bie yu fan tong xi guo ren ..
jiang nan ji chun tian .chun ye xi ru xian .chi bian cao zuo jing .hu shang ye ru chuan .
liu san ju duo gu .you shang bing zai jin .wei dang si gao zhu .gui zhi gong chou zan ..
.ling ye can cha ping ye zhong .xin pu ban zhe ye lai feng .
lu di wu ye ming .qiu feng gui hua fa .zhong you xue xian lv .chui xiao nong shan yue .
guan fu san tai gui .ru kai bai shi zong .si yan chen yu ming .shi jiang fa yao cong .
.dong cheng du ping ju .you ke dao wu lu .fa lin yin chong shu .kai qi fu jian shu .
yi zhi shi shang gong qing gui .qie yang qiu zhong cao mu nian ..
zi shi qu ren shen jian lao .mu shan liu shui ren dong lai ..

译文及注释

译文
我就像王粲在灞陵上(shang)眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
窄长的松叶虽经过几度风霜,但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
春天如此静悄,春夜如此漫长,迟迟不见破晓。仰望碧空的游云,难道它跟楚国宫殿一样地天远(yuan)路遥。做个梦吧,只有梦境才能打破束缚人(ren)的框框条条,这是梦,还是真,反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
古往今来使人愤恨的事情,何止千件万般,难道只有离别使人悲伤,聚会才使人欢颜?江头风高浪急,还不是十分险恶,而人间行路却是更艰难。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
凤凰山下,雨后初晴,云淡风清,晚霞明丽。一朵荷花,虽然开过了,但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭,它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子,含着悲苦,又有谁,忍心去听。烟霭为之敛容,云彩为之收色,这曲子,就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤,一曲终了,她已经飘然远逝,只见青翠的山峰,仍然静静地立在湖边,仿佛那哀怨(yuan)的乐曲仍然荡漾在山间水际。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开,万里青天白日朗朗映照着楼台。
  我家正当兴盛的时候,做大官乘坐朱轮车的有十人,我也备位在九卿之列,爵封通侯,总管宫内的侍从官,参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树,来宣扬皇帝(di)的德政,又不能与同僚齐心协力,辅佐朝廷,补救缺失,已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势,不能自动退职,终于遭到意外的变故,平白地被人告发,本人被囚禁在宫殿北面的楼观内,妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候,自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责,哪里想得到竟能保住脑袋,再去奉祀祖先的坟墓呢?我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中,快乐得忘记忧愁;小人保全了性命,快活得忘掉了自身的罪过。因此亲(qin)自率领妻子儿女,竭尽全力耕田种粮,植桑养蚕,灌溉果园,经营产业,用来向官府交纳赋税,想不到又因为这样做而被人指责和非议。
  如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。
两年来,您托身借居在这福建山中的庙里,如今忽然转念,要离开这儿,前往浙江。
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
  农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉,他们不知上天意志,徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼(jia)歉收,虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述,只好来到京城,徘徊在宫阙门外,也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭,泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去,当有助于皇帝了解民情,纠正时政之弊端。

注释
10.稍:逐渐地,渐渐地。
(5)貂蝉元出兜鍪:《南齐书·周盘龙传》载,周原为边疆武将,后年老求解职,归朝做了散骑常侍、光禄大夫,世祖皇帝戏问:“卿著貂蝉,何如兜鍪?”周盘龙回答:“此貂蝉从兜鍪中出耳。”这里的兜鍪是战盔,貂蝉为侍从贵臣所着冠上的饰物。
2.金井:井栏上有雕饰的井。一般用以指宫庭园林里的井。南朝梁费昶《行路难》诗之一:“唯闻哑哑城上乌,玉栏金井牵辘轳。”
(14)东胡:指安史叛军。安禄山是突厥族和东北少数民族的混血儿,其部下又有大量奚族和契丹族人,故称东胡。
[8]翠蔓:碧绿的茎蔓。

赏析

  从这首诗中可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊,而这正是对“分明乱世多谗,贤臣遭祸景象”(方玉润《诗经原始》)的高度艺术概括。
  按通常作法,后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开,“忆君遥在潇湘月”,以“忆”字勾勒,从对面生情,为行人虚构了一个境界:在不久的将来,朋友夜泊在潇湘之上,那时风散雨收,一轮孤月高照,环境如此凄清,行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦,两岸猿啼也会一声一声闯入梦境,令他睡不安恬,因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视(月光)听(猿声)两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景,梦中听猿,更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美,有助于表现惆怅别情。
  “暖手调金丝”四句,写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面:歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲,姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞,室内人们也在醉歌狂舞,直至人疲身倦,歌舞仍然无休无止,一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
  这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》,抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉,既有对历史的评说,又有现实的寓托,在历代咏赞诸葛亮的诗篇中,堪称绝唱。
  “渭水自萦秦塞曲,黄山旧绕汉宫斜。”诗一开头就写出由阁道中向西北跳望所见的景象。首句写渭水曲折地流经秦地,次句指渭水边的黄山,盘旋在汉代黄山宫脚下。渭水、黄山和秦塞、汉宫,作为长安的陪衬和背景出现,不仅显得(xian de)开阔,而且因为有“秦”、“汉”这样的词语,还增强了时空感。诗人驰骋笔力,描绘出这样广阔的大背景之后,才回笔写春望中的人:“銮舆迥出千门柳,阁道回看上苑花。”因为阁道架设在空中,所以阁道上的皇帝车驾,也就高出了宫门柳树之上。诗人是回看宫苑和长安。这里用一个“花”字渲杂繁盛气氛,“花”和“柳”又点出了春天。“云里帝城双凤阙,雨中春树万人家。”这两句仍然是回看中的景象。经过三四两句回旋,到这里再出现,就更给人一种高峰突起的感觉。云雾低回缭绕,盘亘在广阔的长安城上,云翠中托出一对高耸的凤阙,像要凌空飞起;在茫茫的春雨中,万家攒聚,无数株春树,在雨水的沐浴中,更加显得生机勃发。这是一幅带着立体感的春雨长安图。由于云遮雾绕,其他的建筑,在视野内变得模糊了,只有凤阙更显得突出,更具有飞动感;由于春雨,满城在由雨帘(yu lian)构成的背景下,春树、人家和宫阙,相互映衬,更显出帝城的阔大、壮观和昌盛。这两句不仅把诗题的“雨中春望”写足了,也表明了这个春天风调雨顺,为过渡到下文作了铺垫。“为乘阳气行时令,不是宸游重物华。”古代按季节规定关于农(yu nong)事的政令叫时令。这句的意思是说,这次天子出游,本是因为阳气畅达,顺天道而行时令,并非为了赏玩景物。这是一种所谓寓规于颂,把皇帝的春游,夸饰成顺天道之举。
  接下去转入第四段,忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关,万夫莫开”,易于固守,难于攻入。像这样的地方,如果没有亲信可靠的人去镇守,就非常危险了。这几句诗(ju shi)完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句:“一人荷戟,万夫趑趄,形胜之地,匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行,联系到蜀地形势所具有的政治意义,事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗”的范围。巴蜀物产富饶,对三秦的经济供应,甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”,也是指出了这一点。李白作乐府诗,虽然都用旧题,却常常注入有现实意义的新意。这一段诗反映了初唐以来,蜀地因所守非亲,屡次引起吐蕃、南蛮的入侵,导致生灵涂炭的战争,使三(shi san)秦震动。
  前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”,画的是山农家近旁的一座板桥,桥下有潺湲的山泉流过,人行桥上,目之所接,耳之所闻,都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画,这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”,正写“到山农家”。在温煦的阳光下,茅檐静寂无声,只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达(chuan da)出来了。“农月无闲人,倾家事南亩(mu)”(王维《新晴野望》)。这里写日午鸡鸣的闲静,正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说,这句是以动衬静;从内容的暗示性说,则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句,笔触便自然接到山农家的劳作上来。
  “盐官”,即浙江海宁县。三国吴时置盐官县,其后历代名之,元升县为州,改为海宁州,即今海宁。据《宋史·地理志》:两浙路临安府县九盐官,上绍兴,中升畿。 
  用典,是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典,往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典,却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中,贴切地表达了难以直言之隐旨,把抽象的感情变得形象化、具体化了,题旨亦因之更为突出、鲜明。
  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
  “落红不是无情物,化作春泥更护花”诗人笔锋一转,由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘,只有香如故。”落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香,而为护花。表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情;充分表达诗人的壮怀,成为传世名句。
  古时常言新媳妇难当,在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行,还得婆婆顺眼,第一印象非常重要。古代女子过门第三天(俗称“过三朝”),照例要下厨做菜,这习俗到清代还保持着,《儒林外史》二十七回:“南京的风俗,但凡新媳妇进门,三天就要到厨下去收拾一样菜,发个利市”。画眉入时固然重要,拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相(die xiang)师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

创作背景

  李杜二人自公元744年(唐玄宗天宝三年)在洛阳相识并结下深厚友谊,直至公元762年(唐代宗宝应元年)李白去世,彼此十分了解和尊重。他们交往密切,曾同游齐鲁,此后虽难相见,但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树,江东日暮云”(《春日忆李白》)。

  

成克大( 未知 )

收录诗词 (9795)
简 介

成克大 成克大,字子来,大名人。顺治庚子举人,历官镇远知府。有《历游诗》。

与夏十二登岳阳楼 / 薛涛

"春雨夜不散,梦中山亦阴。云中碧潭水,路暗红花林。
"误以音声祈远公,请将徽轸付秋风。
"佐郡人难料,分襟日复斜。一帆随远水,百口过长沙。
安用知吾道,日月不能周。寄音青鸟翼,谢尔碧海流。"
今日一茎新白发,懒骑官马到幽州。"
"行人路不同,花落到山中。水暗蒹葭雾,月明杨柳风。
泉货方将散,京坻自此陈。五营俱益灶,千里不停轮。
暂辞南国隐,莫勒北山文。今后松溪月,还应梦见君。"


采桑子·九日 / 王佩箴

古乐从空尽,清歌几处闻。六和成远吹,九奏动行云。
水痕侵岸柳,山翠借厨烟。调笑提筐妇,春来蚕几眠。"
"马嘶芳草自淹留,别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客,
细雨双林暮,重阳九日寒。贫斋一丛菊,愿与上宾看。"
宦游岂云惬,归梦无复数。愧非超旷姿,循此跼促步。
有兴时添酒,无聊懒整冠。近来乡国梦,夜夜到长安。"
独行残雪里,相见暮云中。请住东林寺,弥年事远公。"
鲁儒纵使他时有,不似欢娱及少年。"


临江仙引·渡口 / 国柱

战卒多苦辛,苦辛无四时。
"晓发悲行客,停桡独未前。寒江半有月,野戍渐无烟。
"朔雁去成行,哀蝉响如昨。时芳一憔悴,暮序何萧索。
学就晨昏外,欢生礼乐中。春游随墨客,夜宿伴潜公。
失杯犹离席,坠履反登筵。本是墙东隐,今为瓮下仙。
"龙向洞中衔雨出,鸟从花里带香飞。
清笳悲画绶,朱邸散长裾。还似缑山驾,飘飘向碧虚。"
"忆长安,二月时,玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽,


杭州春望 / 陈汝锡

台笠冒山雨,渚田耕荇花。(见《石林燕语》)。
终岁不知城郭事,手栽林竹尽成阴。"
"仲月当南吕,晨装拜谷林。逢君在东观,不得话离襟。
阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。"
祝尧三老至,会禹百神迎。月令农先急,春蒐礼复行。
"曾将数骑过桑干,遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑,
杨花撩乱扑流水,愁杀人行知不知。"
"心期紫阁山中月,身过黄堆烽上云。


牧童逮狼 / 李俊民

关国通秦限,波涛隔汉川。叨同会府选,分手倍依然。"
蛟龙稽颡河伯虔,拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍,
讵欲匣孤响,送君归夜泉。抚琴犹可绝,况此故无弦。
寒潮来滟滟,秋叶下纷纷。便送江东去,徘徊只待君。"
"中禁夕沈沈,幽篁别作林。色连鸡树近,影落凤池深。
一公持一钵,相复度遥岑。地瘦无黄独,春来草更深。
"大明南至庆天正,朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象,
路长经岁去,海尽向山行。复道殊方礼,人瞻汉使荣。"


木兰花·晚妆初了明肌雪 / 王喦

百舌春来哑,愁人共待晴。不关秋水事,饮恨亦无声。
举人看榜闻晓鼓,孱夫孽子遇妒母。"
片雨收山外,连云上汉东。陆机犹滞洛,念子望南鸿。"
圆景旷佳宾,徘徊夜漏频。金波徒泛酒,瑶瑟已生尘。
山川大兵后,牢落空城池。惊沙犹振野,绿草生荒陂。
"边庭汉仪重,旌甲似云中。虏地山川壮,单于鼓角雄。
"灵溪宿处接灵山,窈映高楼向月闲。
"旧宅洛川阳,曾游游侠场。水添杨柳色,花绊绮罗香。


水调歌头·盟鸥 / 舒焕

托君休洗莲花血,留记千年妾泪痕。"
"湖上新正逢故人,情深应不笑家贫。
欲题名字知相访,又恐芭蕉不奈秋。"
"九陌朝臣满,三朝候鼓赊。远珂时接韵,攒炬偶成花。
选纳无昼夜,捣声昏继晨。众工何枯栌,俯视弥伤神。
人语不自闻,日光乱相射。舣舟始摇漾,举棹旋奔激。
"本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。
"杨柳烟含灞岸春,年年攀折为行人。


临江仙·千里长安名利客 / 庞鸣

"毗陵过柱史,简易在茅茨。芳草如花种,修篁带笋移。
"尔谁造,鸣何早,趯趯连声遍阶草。复与夜雨和,
酿酒多同醉,烹鸡或取馀。阮咸虽永别,岂共仲容疏。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁,再三招手起来迟。
请问汉家功第一,麒麟阁上识酂侯。"
风动叶声山犬吠,一家松火隔秋云。"
幼王亲捧土,爱女复边茔。东望长如在,谁云向玉京。
侍女常时教合药,亦闻私地学求仙。"


遐方怨·凭绣槛 / 朱景行

夫君非岁时,已负青冥姿。龙虎一门盛,渊云四海推。
石色凝秋藓,峰形若夏云。谁留秦苑地,好赠杏溪君。
隐轸排霄翰,差池跨海鳞。玉声繁似乐,香泽散成春。
何似严陵滩上客,一竿长伴白鸥闲。"
家训资风化,心源隐政能。明朝复何见,莱草古沟塍。"
竹暗闲房雨,茶香别院风。谁知尘境外,路与白云通。"
"明镜出匣时,明如云间月。一别青春鉴,回光照华发。
宝镜窥妆影,红衫裛泪痕。昭阳今再入,宁敢恨长门。"


闲居初夏午睡起·其二 / 熊少牧

东瓯传旧俗,风日江边好。何处乐神声,夷歌出烟岛。
嫁女莫望高,女心愿所宜。宁从贱相守,不愿贵相离。
浮生亮多惑,善事翻为恶。争先等驰驱,中路苦瘦弱。
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽,一夜东风吹又长。
暮云冥冥,双垂雪翎。晨光炯炯,一直朱顶。
如今万乘方用武,国命天威借貔虎。穷达皆为身外名,
落叶埋长松,出地才数尺。曾读上清经,知注长生籍。
托君休洗莲花血,留记千年妾泪痕。"