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临江仙·夜登小阁忆洛中旧游

金朝 / 曾丰

"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游拼音解释:

.he jian jiu shan chuan .kong lai jin bai nian .wen jun yu qin he .zhong ri zai yu chuan .
ni jiang jian fa qin chuan shou .que wei mi ren wei you yuan ..
suo yi xiang feng bu lai .he qi bu fu .huang hu zei hu .dong xi nan bei ..
yan yu chun ni duo jin yan .qing chou wu yi zheng hua dian .
ji neng jie pei tou jiao fu .geng you ming zhu qi yi shuang .
yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
zhong si xiang yue min e qu .bu de xie qiong yi lu xing ..
yin shi shan xiang da .fan se zhu sheng he .he ban qiu ru shu .shen ju yi ruo he ..
di ning de yi .fu ren hou wang .dan shi mo jie .long jiao ri jiao .zi qi pan qu .
.he chu pei you sheng .long xing gu guan shi .shi xuan da ya zuo .dian li qi zhen yi .
.zhu fo liu cang jing .zhi wei ren nan hua .bu wei xian yu yu .ge ge xin gou jia .
gu guo men qian ji .tian ya zhao li mang .nan shou shang lou xing .miao man zheng xie yang ..
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
lu zhong cha nv tuo qing yi .tuo que qing yi lu su ti .ying er ling ru zhong wei li .

译文及注释

译文
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品,跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉,停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
楼阴缺处,栏杆的影子静静地躺在东厢房前,空中皓月一轮。月儿照东厢,满天露冷风清,杏花洁白如雪。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
听到有过路的人问路,小孩漠不关心地摆了摆手,生怕惊动了鱼儿,不敢回应过路人。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
那我就告诉你,这个山中只有白云,我拥有白云。
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻(gong)(gong)宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登上土堙,窥探宋国都城的情况(kuang)。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜(lian)悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
邹容我的小兄弟,小小年纪走东洋。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
青海湖上乌云密布(bu),连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。

注释
遂:于是,就
⑺难具论,难以详说。
⑸愁:使动用法,使……愁。
⑸《通鉴地理通释》:鄢,故城在襄州率道县南九里,今襄阳府宜城县。郢城,在荆州江陵县东北六里。林氏曰:江陵,郢也。襄阳,鄢也。
岩阿(ē):到处都是岩石的山阿。阿,山丘。

赏析

  最后两句,诗人设想晁衡战胜艰难险阻,平安回到祖国,但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍的深情。
  张溥认为:“大阉逡巡畏义,非常(fei chang)之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用,这是非常可贵的。读此段,读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子:“我目睹中国女子的办事,是始于去年的,虽然是少数,但看那干练坚决,百折不回的气概,曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助,虽殒身不恤的事实,则更足为中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。”这样的文章都是用心,不,是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情,不知作何感想?
  孔子云:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载,然而,在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识,表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异:子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
  理解这首诗并不难。首四句,写遭贬后出游而自嘲自慰。柳宗元被贬到永州,心情苦闷忧愤,感到环境十分艰险。于是常出游以求排遣,要趁着萧散闲逸之时,更加放纵自己的疏顽之性。其实,柳宗元不是真的萧散,而是被剥夺了参与政事的权利。柳宗元也不是真的疏顽,而是保守派打击迫害他的借口托辞。柳宗元强压满腔怒火,故作轻松调侃,自嘲自慰,表明了毫不屈服的内心思想。接着六句,写东山的高峻和构建西亭。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》曾提及构建西亭的事:“法华寺居永州,地最高……庑之外有大竹数万,又其外山形下绝。然而薪蒸蓧簜,蒙杂拥蔽,吾意伐而除之,必将有见焉。……余时谪为州司马,官外乎常员,而心得无事。乃取官之禄秩,以为其亭,其高且广,盖方丈者二焉。”可知柳宗元构建西亭,是因为东山高峻,砍伐榛莽杂草之后,可以饱览风物,赏心悦目。一来算是萧散无事时做了一件自己乐意做而且能够做的事,二来证明自己确实生性疏顽,不思改过,反而变本加厉,孤傲山林,乐山乐水,表现出不屈抗争的勇气和愤激的心情。接下来十二句,写建亭后所见美景和心情的愉悦。写景从高而下,从远而近。在高峻的东山顶上仰天俯地,有上凌云霄,遗世独立之感。远山凑拢,澄江怀抱,胸襟不由开阔博大。夕照临轩,栖鸟飞还,菡萏艳色,斑竹清痕,清丽宁静的自然美景,令他陶醉。这样,由于贬谪而枯槁的精神,到此时方才开颜。当然,这只是暂时的、精神上的屏除和遗忘,所以描写赏心悦目的美景总偏重于幽深寂静的特征,蕴含着诗人心中深藏的挥之不去的忧怨。最后六句,写乡愁别情袭来,强自宽慰。赏心乐事最忌孤寂,何况柳宗元又身处贬谪的现实之中,所以山水之乐只能暂忘心中郁垒,时间稍长,不由得又勾起了深切的乡愁离恨。这种悲哀是由贬谪而来,与忧愤同根而互生,想要回归故里,现实中同样不可能,诗人只得强自宽慰,“置之勿复道”,在须臾的闲适欢乐中,忘得一时算一时。结尾哀婉低沉,怨愤之情长绕不去。
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。
  《《渡汉江》宋之问 古诗》诗意在写思乡情切,真实地刻画了诗人久别还乡,即将到家时的激动而又复杂的心情。语极浅近,意颇深邃;描摹心理,熨贴入微;不矫揉造作,自然至美。
  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。
  这话虽说不无道理,但苏轼这样写,自是另有原因。第一,他是要写一组望海楼晚景的诗,眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”,是留以有待的意思。第二,既然说得上“壮观”,就须有相应的笔墨着力描写,老把它放在“晚景”组诗中,是不太合适的,不好安排。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  陶渊(tao yuan)明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即(xing ji)神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  一般说,写应酬诗要受到各种限制,诗人的才情难以得到充分发挥,一部《全唐诗》,这类作品所占比例不小,然而可以称得上杰作的却少得可怜。李贺此诗写来身手不凡,素来受人称道。
  揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇,古代有很多,但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》,多着眼于衣着。郑谷的《偶书》,于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下,梅尧臣此诗写烧窑工人,就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥,”“十”字虽不如“寸”字尖新,但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦,形象也非常鲜明。诗人用字简练,含意深刻,读之发人深省。
  【其二】  白帝夔州各异城:夔州古子阳城(今仍称子阳城)下面的下关城是唐时夔州城的所在地,其下偏东南处是白帝城,它和古夔州城地界相连。由于白帝城和夔州城的营建时间相隔五百多年,这两个古城的地界早已淹没,看不出来了,所以诗中指出“各异城”,不是同一个城。  蜀江楚峡混殊名:蜀江的瞿塘峡旧称西陵峡,与荆州的西陵峡名称相同,所以说“混殊名”。  英雄割据非天意,霸王(wàng)并吞在物情:这两句是互文,是说“英雄割据”、“霸王并吞”都不是天意使然,而在于人心归向。这两句概括了古往今来政治上的兴衰成败之理。
  想象愈具体,思念愈深切,便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望,于是只好请使者为自己殷勤致意,替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣,青鸟是一位女性仙人西王母的使者,蓬山是神话、传说中的一座仙山,所以这里(zhe li)即以蓬山用为对方居处的象征,而以青鸟作为抒情主人公的(gong de)使者出现。这个寄希望于使者的结尾,并没有改变“相见时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫。诗已经结束了,抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
  这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗,公元743年(唐玄宗天宝二年)李白在长安《送友人入蜀》李白 古诗时所作。
  但是,第二回踏入类似的河边,他把顾虑的基调起得更为高亢,无鱼之状况被打鱼之场面所形成的雷同“干戈兵革斗未止”的印象所遮蔽,成为上一首诗的寄托,而无法在这一次觅得容身之所:他把寻觅意图的脚步往前挪了一步——打鱼是一次搏杀,涉及生死,相当于干戈兵革之争,但相比于后者,却是一种日常生活的乐趣,而一旦意识到这种乐趣的存在,以及置身其中沾染到这份乐趣,他就察觉到了罪孽,此刻,他所关切的不再是无鱼的后果,而是“凤凰麒麟安在”。这也许就是他再写打鱼情况的内在需要,或可说,他心目中的“凤凰麒麟”确有所指,在此次观打鱼的时期,变得更为重要。不过,以“暴殄天物”作为自省的休止符,有一点过分,差一点成为佛家的信条,但读者应该了解到这不是在批评渔民,或者有关买卖鲜鱼的贸易,或是为了改善伙食的厨娘,他是在进行一次自责,为一首诗寻找最初的心跳,并通过树立起自责的可行性与合理性,来嘲讽鱼肉百姓的尸位素餐之辈,也即,这首诗在最后几步,不是醉后才吐真言,而是按照既定计划,有效地实现了纪行诗向反讽诗的切换,到头来,读者才接受其中原本是一个大鱼吃小鱼的惨烈游戏。
  次联:“沧海未全归禹贡,蓟门何处尽尧封?”
  第六篇,即《《桃夭》佚名 古诗》,贺人新婚,祝新娘子“宜其室家”。
  然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋,诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地,他所看到的只是“夷羊满中野,菉葹盈高门这种可憎的局面。因此,当他从幻想中回到实里,就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和,更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,这一落千丈的又一大转折,正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的,同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前,就是终年长流的宛溪水,不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想,因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切,从而使它多少具有“兴”的意味,读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣,但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求,这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。

创作背景

  魏晋南北朝时,政治黑暗,社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情,《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。

  

曾丰( 金朝 )

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简 介

曾丰 (1142—?)乐安人,字幼度。孝宗干道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。

谢新恩·冉冉秋光留不住 / 赫连艺嘉

此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。


送殷卿罢举归淮南旧居 / 澹台若山

忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。


五言诗·井 / 呼延重光

访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
山水谁无言,元年有福重修。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。


浣溪沙·一向年光有限身 / 子车纪峰

江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
日暮登高楼,谁怜小垂手。
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"


山石 / 玄辛

鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,


沁园春·观潮 / 东方乙巳

欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。


子产论尹何为邑 / 慈巧风

百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
诗因试客分题僻,棋为饶人下着低。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
忆得此中与君别。感物情怀如旧时,君今渺渺在天涯。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"


生查子·惆怅彩云飞 / 漆雕莉莉

"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,


苏秦以连横说秦 / 鲜于戊子

"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,


羌村 / 东门海宾

"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
(王氏赠别李章武)
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。