沉醉东风·渔夫
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
沉醉东风·渔夫拼音解释:
chao nuan bi yun se .ying gu qing jing hui .bu zhi chun shu ban .he chu you fen fei ..
.chen shi han chuang wo du kan .bie lai ren shi ji diao can .shu kong xiao si yi seng qu .
wei wu cang ping chu .can hui dan yuan feng .lin shu shuang she she .bo jing yue rong rong .
.jin lai wei yi shi .shu xia yan chan fei .luo ri han shan qing .duo nian huai na yi .
.you lai e she si nan zhui .zi gu wu mei bang suo gui .gou jian qi neng rong fan li .
jun wang ruo wu zhi an lun .an shi he ren gan nong bing ..
xiu li mo ye guang si shui .zhang fu bu he deng xian xiu ..
kong yuan jian shu fei .bai gang yong hua liu .shu qu qing feng yi .hong gui du ruo zhou .
jin lai wen shuo shao dan chu .yu dong tao hua wan shu chun ..
cai cha xi shu lv .zhu yao shi quan qing .bu wen ren jian shi .wang ji guo ci sheng ..
译文及注释
译文
还(huan)经得(de)起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况(kuang)此时(shi)已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画(hua)栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传(chuan)透。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
魂魄归来吧(ba)！
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
注释
⒀秘精魂：隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
④虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。
247.帝：指尧。
③赌：较量输赢。
洋洋：广大。
⑶霜风凄紧：秋风凄凉紧迫。霜风，秋风。凄紧，一作“凄惨”。
虚馆人不眠，时闻一叶落。
④大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
南高峰，北高峰：杭州西湖诸山中南北对峙的高峰。
⑻三危：山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。
赏析
[四煞]到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶，发出了“ 从此忧来非一事，岂容华发待流年” 的感慨，蕴含着对未来的忧虑之情，表示不能坐待时光的流逝，要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
《《东山》佚名 古诗》以周公东征为(zheng wei)历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真(za zhen)致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
三、四两句作了解说：随着时光的流逝，仕途渺茫，高官显爵已经没有希望了，而要想归隐成仙又可望而不可及。可见，一种对未来前途的失望甚至绝望的心情，始终困扰着作者。而这种感慨在封建文人的笔下出现，应该说是比较普遍的。魏晋时期的王粲在《登楼赋》中就曾发出“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”的感慨；唐代的李白在《行路难>一诗中甚(zhong shen)至要大声呐喊：“行路难，行路难!多歧路，今安在?”在封建社会中，知识分子在政治上常常会受到意想不到的挫折和打击，从而使他们感到前途未卜，世路艰难，对未来产生悲观失望情绪。
诗歌里(li)有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
诗题点明诗意、诗境，透露出诗人的谪宦之苦。
此诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第三联写景。“涧水吞樵路，山花醉药栏”两句中最精炼传神的分别是“吞”、“醉”。前者写出了谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态，后者写出了山花装点药栏、旁若无人怒放的情态，从而表达诗人对隐逸生活的留恋。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
“龙水犹闻晋水清”：听说唐高祖在晋阳起兵时，晋水清了；又听说至德二年（757年）夏历七月，岚州合关河清三十里，九月广平王（代宗）收西京。“犹闻”，是说过去听说，现在又听说。但情况有所不同：高祖起兵晋水，以有天下，建立了唐朝，也曾请兵突厥，其后突厥恃功侵犯，却能制伏他。这既是太宗的能耐，也是他善用人才，如当时大将李靖、李勣等都是能征善战的勇武之士；广平王（代宗）收西京，也曾河清三十里，他借兵回纥却是引狼入室，后患无穷。这说明为国家的能力问题，实在太重要了。人谓“圣人出则黄河清”，原是对皇帝的恭维话，不足为据。这就自然地归结到末联：“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”。“至尊”，指代宗。末句责诸将只知坐享太平，不图报国。明是批评诸将，暗是指责代宗。透露出作者对国难关切的心情和对借兵回纥是失策的感叹，显示出作者的远见和深心。
这首诗的艺术表现和语言技巧，并无突出的特点。有人说它前四句情景交融，颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情，恰是一种相反相成的比衬，景美而情不欢；颔联以情叹景，也是伤心人看春色，茫然黯然，情伤而景无光；都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵，主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联，在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此，诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句，正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
如果掩去作者的名字，读这首《《临安春雨初霁》陆游 古诗》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。
此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶，发出了“ 从此忧来非一事，岂容华发待流年” 的感慨，蕴含着对未来的忧虑之情，表示不能坐待时光的流逝，要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
《《东山》佚名 古诗》以周公东征为(zheng wei)历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真(za zhen)致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
三、四两句作了解说：随着时光的流逝，仕途渺茫，高官显爵已经没有希望了，而要想归隐成仙又可望而不可及。可见，一种对未来前途的失望甚至绝望的心情，始终困扰着作者。而这种感慨在封建文人的笔下出现，应该说是比较普遍的。魏晋时期的王粲在《登楼赋》中就曾发出“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”的感慨；唐代的李白在《行路难>一诗中甚(zhong shen)至要大声呐喊：“行路难，行路难!多歧路，今安在?”在封建社会中，知识分子在政治上常常会受到意想不到的挫折和打击，从而使他们感到前途未卜，世路艰难，对未来产生悲观失望情绪。
诗歌里(li)有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
诗题点明诗意、诗境，透露出诗人的谪宦之苦。
此诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第三联写景。“涧水吞樵路，山花醉药栏”两句中最精炼传神的分别是“吞”、“醉”。前者写出了谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态，后者写出了山花装点药栏、旁若无人怒放的情态，从而表达诗人对隐逸生活的留恋。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
“龙水犹闻晋水清”：听说唐高祖在晋阳起兵时，晋水清了；又听说至德二年（757年）夏历七月，岚州合关河清三十里，九月广平王（代宗）收西京。“犹闻”，是说过去听说，现在又听说。但情况有所不同：高祖起兵晋水，以有天下，建立了唐朝，也曾请兵突厥，其后突厥恃功侵犯，却能制伏他。这既是太宗的能耐，也是他善用人才，如当时大将李靖、李勣等都是能征善战的勇武之士；广平王（代宗）收西京，也曾河清三十里，他借兵回纥却是引狼入室，后患无穷。这说明为国家的能力问题，实在太重要了。人谓“圣人出则黄河清”，原是对皇帝的恭维话，不足为据。这就自然地归结到末联：“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”。“至尊”，指代宗。末句责诸将只知坐享太平，不图报国。明是批评诸将，暗是指责代宗。透露出作者对国难关切的心情和对借兵回纥是失策的感叹，显示出作者的远见和深心。
这首诗的艺术表现和语言技巧，并无突出的特点。有人说它前四句情景交融，颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情，恰是一种相反相成的比衬，景美而情不欢；颔联以情叹景，也是伤心人看春色，茫然黯然，情伤而景无光；都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵，主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联，在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此，诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句，正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
如果掩去作者的名字，读这首《《临安春雨初霁》陆游 古诗》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。
创作背景
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
尤袤( 清代 )
收录诗词 (5948) 首
简 介
尤袤 尤袤（mào）（1127年—1202年），字延之，小字季长，号遂初居士，晚年号乐溪、木石老逸民。南宋着名诗人、大臣、藏书家。祖父尤申，父尤时享，治史擅诗。绍兴十八年（1148年），尤袤登进士第。初为泰兴令。孝宗朝，为大宗正丞，累迁至太常少卿，权充礼部侍郎兼修国史，又曾权中书舍人兼直学士。光宗朝为焕章阁侍制、给事中，后授礼部尚书兼侍读。卒后谥号“文简”。尤袤与杨万里、范成大、陆游并称为“南宋四大诗人”。原有《梁溪集》五十卷，早佚。清人尤侗辑有《梁溪遗稿》两卷，刊行于时。
白华
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
风兰舞幽香，雨叶堕寒滴。美人来不来，前山看向夕。
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
渔家傲·千古龙蟠并虎踞
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
梦边催晓急，愁处送风频。自有沾花血，相和雨滴新。"
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
九日闲居
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
行到巴西觅谯秀，巴西惟是有寒芜。"
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
石苍舒醉墨堂
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
多病不任衣更薄，东风台上莫相吹。"
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
黄山道中
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
云入汉天白，风高碛色黄。蒲轮待恐晚，求荐向诸方。"
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
"通咽远华樽，泛觞名自君。净看筹见影，轻动酒生纹。
周颂·丝衣
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
佳人
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。"
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
望江南·梳洗罢
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
"同有诗情自合亲，不须歌调更含嚬。
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
听弹琴
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
"连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
劝学(节选)
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。"
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
"念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。