清平乐·夜发香港
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
清平乐·夜发香港拼音解释:
kong cheng han yu xi .shen yuan xiao deng qing .yu qu xing ren qi .pai huai hen jiu xing ..
chu she jin ni zao .jia ren chu bao wei .di xiong jin si san .he ri geng xiang yi .
er shi shen zhu kou bu zhu .zao jing qiu quan hui dao yuan .bi men bi huo zhong mi lu .
.yu di nan you bu fu huan .cui e you yuan shui yun jian .
chu men wan li xin .shui bu shang bie li .zong yuan dang bai fa .sui yue bei jin shi .
lu tian xing shang yue .shui guo ye sheng qiu .shui ren chi xiang yi .nan gui yi ye zhou ..
yuan niao san shi xia .teng luo shi li yin .lv quan duo cao qi .qing bi shao hua lin .
lu xi bai hua xin .lian kai yue zhao ren .lv chuang xiao an zhu .lan jing sao qing chen .
tang shi shang tou gong di yi .chun feng shuang jie hao chao tian ..
.shi nian xiang jian shao .yi sui you huan xiang .qu zhu ren chou chang .dong xi lu miao mang .
译文及注释
译文
我(wo)打(da)马在兰草水边行(xing)走，跑上椒木小山暂且停留。
仓促(cu)地由花丛中走过，懒得回头(tou)顾盼；这缘由，一半是因为修(xiu)道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
向(xiang)前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如(ru)流水消失。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无(wu)遮拦地洒满秦淮河上。
注释
[18]兰羞玉酎[zhòu]：指香美的食品。玉酎：指复酿的醇美之酒。
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
25.畜：养
（10）“云旗”句：云旗，画有熊虎图案的大旗。猎猎，风声。寻阳，即浔阳。晋浔阳郡，隋为九江，公元742年（唐天宝元年）改浔阳。治所在今江西九江市。
驿骑：乘骡马传送公文的人。这里指乘马赴边的诗人。
赏析
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了作者的心路历程，让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了(yong liao)大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得非常委婉、含蓄。
洪迈《随笔》云：明皇为辅国劫迁西内，肃宗不复定省，子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将，陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”（《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》），就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首，但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争，很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
第四章是诗作者对来朝诸侯卓著功勋的颂扬。“维柞之枝，其叶蓬蓬”是起兴，用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局(sheng ju)面和诸侯的非凡功绩。“乐只君子，殿天子之邦”，“平平左右，亦是率从”，从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理，竭尽铺排之能事，以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。
意境赏析 在这首诗里，诗人(shi ren)流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。
浮萍在诗人眼中，似乎一度幻作了飘舞于水波之上的绿衣少女。但当诗人从幻觉中清醒，它便又成了静浮于(fu yu)水面的绿萍。人们常常遗憾于浮萍的“无根”，似乎嫌它“轻浮”了些；而且叶圆而细小，又无清莲那婷婷直立的叶茎，当然更显得缺少“操守”了。故夏侯湛在赞叹之余，又有“浮轻善移，势危易荡”之语，隐隐表达了对它的贬斥之意。至于杜恕《笃论》，对它就更不客气了：“夫萍与菱之浮，相似也。菱植根，萍随波。是以尧舜叹巧言乱德，仲尼恶紫之夺朱”——如此抑萍而扬菱，小小的浮萍，简直就成了“乱德”之小人。刘绘对于前人的这类非议，大约并不赞同。故接着两句，似乎是在为浮萍鸣不平了：“微根无所缀，细叶讵须茎？”意思是说：浮萍看似“无根”，其实还是有根的呵，只是因为太微小，你叫它怎样连缀池底？萍之无茎，好像是一种缺憾；但对它自身来说，那萍叶本就细小，又何须非得有茎？这两句做的是“翻案”文章，但妙在不露声色，正与全诗清淡秀蕴的基调相谐。读者从中听到的，只是一声饱含怜惜之情的轻微叹息。最后的结句，正顺着诗人的这一怜惜之情，又将眼前的浮萍幻化了：“飘泊终难测，留连如有情。”这美好的浮萍，正如孤身无依的少女，其飘泊不定的前途，是很难预测的。而今，她就在诗人身边留连、徘徊，充满了依依之情，仿佛在诉说不忍离去的思念，抑或是飘迹无踪的凄苦。此情此景，与前文“巧随浪开合，能逐水低平”的美丽轻巧形象，交相叠合，不免令读者对这楚楚可人的绿萍，油然生出深切的爱怜和忧悯。而诗人则似乎是在用整个身心呼唤：可爱又可怜的浮萍，再莫要过那飘泊难测的生涯！请就在这清波绿池之中，寄托你风姿美好的青春。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品(zuo pin)中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪(qing xu)热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。
诗之首章写《公刘》佚名 古诗出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将《公刘》佚名 古诗开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
洪迈《随笔》云：明皇为辅国劫迁西内，肃宗不复定省，子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将，陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”（《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》），就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首，但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争，很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
第四章是诗作者对来朝诸侯卓著功勋的颂扬。“维柞之枝，其叶蓬蓬”是起兴，用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局(sheng ju)面和诸侯的非凡功绩。“乐只君子，殿天子之邦”，“平平左右，亦是率从”，从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理，竭尽铺排之能事，以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。
意境赏析 在这首诗里，诗人(shi ren)流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。
浮萍在诗人眼中，似乎一度幻作了飘舞于水波之上的绿衣少女。但当诗人从幻觉中清醒，它便又成了静浮于(fu yu)水面的绿萍。人们常常遗憾于浮萍的“无根”，似乎嫌它“轻浮”了些；而且叶圆而细小，又无清莲那婷婷直立的叶茎，当然更显得缺少“操守”了。故夏侯湛在赞叹之余，又有“浮轻善移，势危易荡”之语，隐隐表达了对它的贬斥之意。至于杜恕《笃论》，对它就更不客气了：“夫萍与菱之浮，相似也。菱植根，萍随波。是以尧舜叹巧言乱德，仲尼恶紫之夺朱”——如此抑萍而扬菱，小小的浮萍，简直就成了“乱德”之小人。刘绘对于前人的这类非议，大约并不赞同。故接着两句，似乎是在为浮萍鸣不平了：“微根无所缀，细叶讵须茎？”意思是说：浮萍看似“无根”，其实还是有根的呵，只是因为太微小，你叫它怎样连缀池底？萍之无茎，好像是一种缺憾；但对它自身来说，那萍叶本就细小，又何须非得有茎？这两句做的是“翻案”文章，但妙在不露声色，正与全诗清淡秀蕴的基调相谐。读者从中听到的，只是一声饱含怜惜之情的轻微叹息。最后的结句，正顺着诗人的这一怜惜之情，又将眼前的浮萍幻化了：“飘泊终难测，留连如有情。”这美好的浮萍，正如孤身无依的少女，其飘泊不定的前途，是很难预测的。而今，她就在诗人身边留连、徘徊，充满了依依之情，仿佛在诉说不忍离去的思念，抑或是飘迹无踪的凄苦。此情此景，与前文“巧随浪开合，能逐水低平”的美丽轻巧形象，交相叠合，不免令读者对这楚楚可人的绿萍，油然生出深切的爱怜和忧悯。而诗人则似乎是在用整个身心呼唤：可爱又可怜的浮萍，再莫要过那飘泊难测的生涯！请就在这清波绿池之中，寄托你风姿美好的青春。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品(zuo pin)中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪(qing xu)热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。
诗之首章写《公刘》佚名 古诗出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将《公刘》佚名 古诗开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
创作背景
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
杨昌浚( 五代 )
收录诗词 (1143) 首
简 介
杨昌浚 （?—1897）湖南湘乡人，字石泉。咸丰二年以诸生从罗泽南练乡勇，镇压太平军，转战鄂赣。同治元年随左宗棠入浙江，屡破李世贤、汪海洋部。累擢至浙江巡抚。坐馀杭葛毕氏冤案罢官。后再起佐左宗棠新疆军事。官至陕甘总督。以湟中一带回民再起反抗罢官。有《平浙纪略》、《平定关陇纪略》。
闻虫
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
"阴阴御园里，瑶草日光长。靃靡含烟雾，依稀带夕阳。
"春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
蕃女怨·万枝香雪开已遍
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
年来百事皆无绪，唯与汤师结净因。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
忆昔全盛时，勋劬播休功。代业扩宇内，光尘蔼墟中。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
秋夕
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
凝笳悲驷马，清镜掩孤鸾。愍册徽音在，都人雪涕看。"
七律·忆重庆谈判
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
"祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主，
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
浣溪沙·几共查梨到雪霜
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
但看鸢戾天，岂见山出云。下里徒击节，朱弦秘南薰。
杕杜
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
送沈子归江东 / 送沈子福之江东
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
柳含烟·御沟柳
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
河关连巩树，嵩少接秦云。独有临风思，睽携不可闻。"
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
贺新郎·梦冷黄金屋
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
车马莫前归，留看巢鹤至。"
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。