尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
长安高盖多，健马东西街。尽说蒿簪古，将钱买金钗。
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
jin ri lai wei wo .dang chun wan geng shui .ta nian ru ru yong .zhi gou tai ping ji ..
.wu ai bai le tian .yi cai sheng zi ran .shui wei ci han qi .nai shi jing lun xian .
wei zhou lv xi an .rao jun bai yun feng .jiang mu lian shan qi .ren jia xiang shui zhong .
qin an cheng ke xi .dao zai yi he jie .shui ban gao yin chu .qing tian wang jiu hua ..
chang an gao gai duo .jian ma dong xi jie .jin shuo hao zan gu .jiang qian mai jin cha .
.yi fu tian fang wu nei ke .yi ru lu yun duan xiao xi .ying wei shan zhong sheng gai pian .
tai zuo qing yi se .bo wei cu zhu sheng .an yun lian bin shi .sha yue dui mei sheng .
sha mao chang yi seng bi chui .dai yue ju xin zao gui ku .xun shan mao gu bei yuan kui .
.dong nan you zu kou .li ling geng shui deng .zuo zai ying wu feng .gui chuan bi you seng .
.zhen shang chou duo bai xu qian .chang shi shui jue zai xi qian .
wei you jie qian fang cao se .nian nian chou chang yi wang sun ..
.gua yue qi yun xiang chu lin .qu lai quan shi wei qing yin .
译文
何时才能枝叶参天长到(dao)云霄外面，直上千尺巍然挺正。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自(zi)娱。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
注释
④帷：帷帐，帷幄。
①簌簌：花落的声音，堕：悠然落下的样子。
[2]嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。治具：治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。
系：捆绑。
弹，敲打。
269.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
（9）鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。
63.格：击杀。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
卢方春 卢方春，号柳南，永嘉（今浙江温州）人。理宗嘉熙二年（一二三八）进士（《宋诗拾遗》卷二二）。为瑞州教授（《江湖后集》卷七《送卢五方春分教瑞州》）。今录诗七首。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦，舞楼栖鸽污雕梁。
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
见《商隐集注》）"
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
"漂漂东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
"三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
回避江边同去雁，莫教惊起错南飞。"
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
所以问皇天，皇天竟无语。"
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
"武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"