"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
量已苟自私，招损乃谁咎。宠禄既非安，于吾竟何有。"
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
.xiao ji yao zhai ye kou zhong .ao tou feng qi lang zhong zhong .ren jian zhi you xian tao zhong .
liang yi gou zi si .zhao sun nai shui jiu .chong lu ji fei an .yu wu jing he you ..
he bing tian ji bai .yue xue yan qian ming .ji jian dong feng qi .liang yuan ting zao ying ..
.bei bie huang yu sai .nan gui bai yun xiang .gu zhou xia peng li .chu yue shen cang lang .
chun yu neng gao cao mu fei .jiu zhong lin ye bi han zi .
yun he ming ming qu bu fen .luo hua liu shui hen kong cun .
jiu chang you chu bian xun kan .du wu shang qing si yi ban .mai xiao lou qian hua yi xie .
kong zi ming yuan si .bu dai fu qiu xiang .he you zhen yu yi .yi ju qi ying lang ..
bai fa pa han shu geng lan .huang hua qing ri zhao chu kai .
.shuang fei hui xia kai .ji su shi fang tai .fan bei deng hua dong .cheng xi xue xian lai .
jiu chang you chu bian xun kan .du wu shang qing si yi ban .mai xiao lou qian hua yi xie .
yi xia bu li cang dao shang .qiu lai pin hua shi cheng nan .
.dong yue xiang feng ji zui mian .man lou ming yue jing hu bian .
.suo de shen gui wei bao xian .luan lai dao zai ru lai wan .
译文
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
你这故乡的鸟儿为什(shi)么要来到这里，使我(wo)心里不(bu)禁思念起遥远的家乡。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
一个(ge)小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴(zui)里。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
玩书爱白绢，读书非所愿。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
注释
宿雨：昨夜下的雨。
（52）君：北山神灵。
（4）偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于官场，又出身于高贵门第，这只是命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。
施（yì）：延伸，同“拖”。
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
⑺茹（rú如）：猜想。
（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
"莫问终休否，林中事已成。盘餐怜火种，岁计付刀耕。
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
"辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐死生，本不夸机杼。
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。