蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。"
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水，狂爱寒梅欲傍人。
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
qing lie yin gao leng yu shu .bian fu nan hua lun zhi zhi .cai fei xuan yan jie shu shu .
wu xian gao qing hao feng yue .bu fang you de shi wu wang ..
.jiang bian ri wan chao yan shang .shu li ya ya jie gao xiang .
zhua ya qi bai ren .guo gan wu qian zhen .xu zhi yi shui ge .zhi si wu hui lin ..
chang wen ze gu lu .xian zhi fei ke zuo .lv chang ji zhu sui .qing gan fu zi luo .
cheng zhou ba bai qi wu qing .bai yuan zhi xing chang shi shou .mei wei duo zhi liang fan sheng .
qi kan qing shan zu .huan qing bai jiu mian .bu zhi chen shi shi .shuang bin zhu liu nian ..
bu zhi qing di yi xing chun .wei lian huai die you zhe shui .kuang ai han mei yu bang ren .
geng shuo guan liao yan jin qing .li bie ji xiao hun geng geng .xiang si yi zuo fa xing xing .
xing ren wu hua jin zhang gui .xiao zhi bei mang qiu yu xu ..
duo dong tian feng du .chuang ming hai qi xiao .dai pi fen jiong die .dang ri bian fan chao .
.zeng he qiu yu qu chou ru .que xiang chun feng ling hen hui .
qie ba ling fang shi .xiu ping ji meng zhan .ye ran shao gong huo .chao lian xi jin yan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
注释
不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。
（49）皇太后：即昭帝上官皇后。当时年约十五六岁。
⑷郁郁：繁盛的样子。
⑽材官，武卒或供差遣的低级武职。《史记·张丞相列传》：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶张从高帝击项籍 ，迁为队率。”《汉书·晁错传》：“材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也。”颜师古注：“材官，有材力者。”唐杜甫《诸将》诗之一：“多少材官守泾渭 ，将军且莫破愁颜。”仇兆鳌注引《唐志》：“况材官不知其多少，大抵皆侍官辈耳。”小尘，只能泛起小小的尘土。
“新月”句：新月开始像团扇那样圆了起来。
吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
邵宝 邵宝（1460-1527）字国宝，号二泉，江苏无锡人，成化二十年（1484）进士，历为江西提学副使，官至南京礼部尚书，谥文庄。文典重和雅，诗清和淡薄。着有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
晚岁无此物，何由住田野。"
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
不见三尺坟，云阳草空绿。"
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
诸侯贪割据，群盗恣并吞。为问登坛者，何年答汉恩。"
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。"
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
"受谪因廷谏，兹行不出关。直庐辞玉陛，上马向仙山。
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹，狂蔓看看及四邻。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
雁叫嫌冰合，骢嘶喜雪繁。同为入室士，不觉别销魂。"
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
公子长夜醉，不闻子规啼。"
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
魂从清景遛，衣任烟霞裛.阶墀龟任上，枕席鸥方狎。
东南自此全无事，只为期年政已成。
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
应是离魂双不得，至今沙上少鸳鸯。"
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。