译文
屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博(bo),记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
你这一去,虽然难免会为远离西北的故乡而愁,但更会为在东南获得(de)重用而喜。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟,她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻求欢娱。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
咱们早晨还一同出去打仗,可晚上你们却未能一同回来。
喝醉了酒后恣意欢笑,我哪里有那闲工夫发愁呢。
南方有烈焰绵延千里,蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
官府粮仓里的老鼠,肥大得像量米的斗一样,看(kan)见人来开启粮仓也不逃走。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
(题目)初秋在园子里散步
听说你在家乡旧相识(shi)很多,罢官回去他们如何看待你?
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。
虽然你未必会遭暗算,把生命葬丧,
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地(di)方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士(shi),他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
高松上挂着佼好的月亮,空空的山谷里一派清秋肃穆。
注释
28、讽谏:用委婉的语言进行规劝而不直言其事。
(40)淮海秦约:字文仲,太仓(今属江苏)人,郡望淮海。明初应召拜礼部侍郎,因母老辞归。后来再赴京城做官,因年老难以任职,为溧阳教谕。诸暨姜渐:诸暨(今属浙江)人,元代末年客居吴郡,张士诚为吴王,任为行省从事,不久以病辞职。明初为太常博士。河南陆仁:字良贵,号樵雪生,又号乾乾居士,河南人,客居昆山,是在野的大名士。会稽张宪:字思廉,号玉笥生,山阴(古会稽郡,今浙江绍兴)人。张士诚为吴王时,任为枢密院都事,吴亡,隐名遁世。天台詹参:其人未详;“天台”,今属浙江。豫章陈增:其人未详;“豫章”,今江西南昌。吴郡金起,其人未详。金华王顺:其人未详;“金华”,今属浙江。嘉定杨基:字孟载,号眉庵,原籍嘉陵(今属四川),生长吴郡。张士诚为吴王,任为丞相府记室;明初任山西按察使。他与高启、张羽、徐贲齐名,称明初吴中四杰。吴陵刘胜:其人未详。
官渡:公用的渡船。
[28]正襟危坐:整理衣襟,严肃地端坐着 危坐:端坐。
①芙蓉:荷花;金菊:黄色的菊花;斗:比胜;馨:散布得很远的香气。