首页 古诗词 东海有勇妇

东海有勇妇

未知 / 许仲琳

"翡翠飞飞绕莲坞,一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹,
惟有此花随越鸟,一声啼处满山红。"
君今才出身,飒爽鞍马春。逢人话天命,自重如千钧。
自爱此身居乐土,咏歌林下日忘疲。"
"弱羽怯孤飞,投檐幸所依。衔环唯报德,贺厦本知归。
"滥得进士名,才用苦不长。性癖艺亦独,十年作诗章。
"辞得官来疾渐平,世间难有此高情。
(韦应物为滁州刺史,有《登北楼》诗。绅后为刺史继和,
必能万古留清规。念尔年来方二十,夙夜孜孜能独立。
"正月一日后,寻春更不眠。自知还近僻,众说过于颠。
尤明性不染,故我行贞白。随顺令得解,故我言芳泽。
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。
或吟一篇。妻孥熙熙,鸡犬闲闲。优哉游哉,
麝气随兰泽,霜华入杏膏。恩光惟觉重,携挈未为劳。
饮血将军转战危。画角吹开边月静,缦缨不信虏尘窥。
蝶惜芳丛送下山,寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东,


东海有勇妇拼音解释:

.fei cui fei fei rao lian wu .yi zhuo jia yu yi ming wu .lian jing chu san lian ye yi .
wei you ci hua sui yue niao .yi sheng ti chu man shan hong ..
jun jin cai chu shen .sa shuang an ma chun .feng ren hua tian ming .zi zhong ru qian jun .
zi ai ci shen ju le tu .yong ge lin xia ri wang pi ..
.ruo yu qie gu fei .tou yan xing suo yi .xian huan wei bao de .he xia ben zhi gui .
.lan de jin shi ming .cai yong ku bu chang .xing pi yi yi du .shi nian zuo shi zhang .
.ci de guan lai ji jian ping .shi jian nan you ci gao qing .
.wei ying wu wei chu zhou ci shi .you .deng bei lou .shi .shen hou wei ci shi ji he .
bi neng wan gu liu qing gui .nian er nian lai fang er shi .su ye zi zi neng du li .
.zheng yue yi ri hou .xun chun geng bu mian .zi zhi huan jin pi .zhong shuo guo yu dian .
you ming xing bu ran .gu wo xing zhen bai .sui shun ling de jie .gu wo yan fang ze .
shui yan sheng yu zhe .zeng shi bu huai tu .gong dan ji si zhou .xuan ni yi nian lu .
huo yin yi pian .qi nu xi xi .ji quan xian xian .you zai you zai .
she qi sui lan ze .shuang hua ru xing gao .en guang wei jue zhong .xie qie wei wei lao .
yin xue jiang jun zhuan zhan wei .hua jiao chui kai bian yue jing .man ying bu xin lu chen kui .
die xi fang cong song xia shan .xun duan gu xiang shi hui qu .hao shao ju lian zhi que dong .

译文及注释

译文
趁少康还未结婚的时节,还留着有虞国两位阿娇。
  山的景致不(bu)(bu)(bu)同(tong)与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领(ling)略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
在万里炎荒之地频频回首往事,夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
当初我作为低级官吏进入京城,结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书,用蜡封固并连夜传送,骑着马奔驰传告中原人们。
有一位桥头老人对我怜念,赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩,去收复那黄河南北割据的关山五十州?请
高耸的群峰寒气逼人,一座佛寺屹立在山顶。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
  想留住春色却留不住,黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污,原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ,晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户,只愿像春风里综放的自在梨花。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
我将回什么地方啊?”
槁(gǎo)暴(pù)
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
江南水乡,春寒迟迟农事也晚。村北,村南,谷雨时节开犁破土,将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片,山冈上桑(sang)树茂盛,桑叶卖家很贱,转眼就可以,品尝新面,收取新茧。

注释
⑥觱(bì)篥(lì):古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹,后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍:“龟兹愁中听,碎叶琵琶夜深怨。”
(8)帝喾:音酷。即高辛氏,黄帝之曾孙。三辰:日、月、星。固:安定。
(14)眦(zì):眼眶。睇(dì):看。决眦穷睇:意为穷尽目力,张目远望。
淤(yū)泥:污泥。
④杨花:即柳絮。

赏析

  “望门投止思张俭止”这一句,是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危,借典述怀。私心祈告:他们大概也会像张俭一样,得到拥护变法的人们的接纳和保护。
  此诗起句写景,先写端午节的天气,晦冥而有风雨,借景抒情(qing),运用风雨之景为下文抒情做铺垫,第二句兴“英灵何在”之叹,诗人想起了屈原的怀才不遇,运用屈原之典故,进而感伤身世,为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑,“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝,也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
  此诗把一个有头有尾的史传故事,择取三个重要(zhong yao)情节来表现,组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明,代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代,这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇,决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编,溶入了新的历史内容。
  这首诗逢秋而不悲秋,送别而不伤别。如此离别,在友人,在诗人,都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛,便大笔挥洒,造成一个山高水(shui)长、扬帆万里的辽阔深远的意境,于依依惜别的深情之中,回应上文“浩然”,前后紧密配合,情调一致(zhi)。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间,一笔宕去,遥遥无期;论空间,则一勒而收(shou),从千里之外的“江上”回到眼前,构思布局的纵擒开合,是很见经营的。
  这是一首五言古诗,作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军,是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连,带有贬谪的性质,因此心境郁悒,沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气,而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
  后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”,似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜,可说是“无情”的表现,而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此,姚文燮有一段很精彩的评述:“良材未逢,将杀青以写怨;芳姿点染,外无眷爱之情,内有沉郁之恨。”(《昌谷集注》)诗人曾以“龙材”自负,希望自己能象新笋那样,夜抽千尺,直上青云,结果却无人赏识,僻处乡里,与竹为邻。题诗竹上,就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好,有恨也好,却无人得见,无人得知。“无情有恨何人见?”这里用疑问句,而不用陈述句,使诗意开阖动荡,变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问题,措语微婉,然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜:烟雾缭绕,面目难辨,恰似伤心的美人掩面而泣;而压在竹枝竹叶上的积露,不时地向下滴落,则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来,是在写竹的愁苦,实则移情于物,把人的怨情变成竹的怨情,从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。
  从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二层对比。这一段通过对人间沧桑的感慨,又一次颂扬了宋王朝统一国家、让人民休养生息的功德。作者俯仰今昔。反复抒发感叹,使文章充满了感情,这两层对比,也都是与文章题目和主题相照应的。写“滁于五代干戈之际,用武之地也”,又写“自唐失其政。海内分裂,豪杰并起而争”,都是为了说明当时的百姓不能“丰乐”。而“圣人出而四海一”以后,百姓能够丰足安乐,则是“上之功德”。进一步证明四海安乐的局而来之不易,弥足珍贵。
  “银烛树前长似昼,露桃花里不知秋”,诗歌的次联继续描写这些豪门贵族昼夜不分,春秋不辨地酒食征逐,沉溺声色。“长似昼”,指这些王公贵族卜昼卜夜,以昼当夜地沉醉于声色之中。“露桃花里不知秋”,语出《宋书·乐志》中所载的《古辞鸡鸣桑树巅》诗;‘“桃生露井上,李树生桃傍。”韦庄诗借此是要表达富豪贵族们只知享受春风桃李,而不知有肃杀之秋天,语句之中已经暗含他们只图享乐,而全然不顾国家之兴亡。这一联在华语丽辞的背后,诗人的嘲讽之意已经渐露出来。
  “疑有碧桃千树花”。以花(yi hua)为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
  “制彼衣裳,勿士行枚”,战士能够结束战争生活,都赶紧解开军装,匆匆穿上平时的衣裳。通过这样一个细节描写,战士喜形於色、昐望早日和平的情绪,表达得淋漓尽致。同时,以“行枚”这样典型的行为,代指军旅生活,是用了一种借代的写作手法。《诗经》的艺术手法之成就可见一斑。
  “况闻”以下更进了一步。“闻”者虚拟之词,宫禁事秘,不敢说一定。不但文武百官如此,“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些,或者还要更加厉害。诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门,这应当是指杨国忠之流。“中堂”两句,写美人如玉,被烟雾般的轻纱笼着,暗指虢国夫人、杨玉环,这种攻击法,一步逼紧一步,离唐玄宗只隔一层薄纸了。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的(wei de)角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  《《胡旋女》白居易 古诗》在结构上可以分为三个层次:
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别是巧用夸张,并与比喻、用典、对比等结合,因情随物而设。例如,“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌”,“昨宵今日,清减了小腰围”,夸张地表现感情折磨下的身心交瘁;“将来的酒共食,尝着似土和泥。假若便是土和泥,也有些土气息,泥滋味”,“泪添九曲黄河溢,恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻,写离别之情,达到愁极恨绝、无以复加的地步;“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,用了“红泪”和“青衫泪”两个典故,是夸张兼用典,形容伤心之至;“暖溶溶的玉醅,白泠泠似水”是夸张、比喻和对比,以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写,大都将人物感情寄附于客观事物,借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界,具有强烈的感染力。
  这首小诗的一个显著特点是就眼前景色取喻。所谓“无穷归思满东流”,是以水流无尽比喻内心的无限归思之情。这种手法并非方泽独创,如李白有“寄情与流水,但有长相思”之喻;李煜则说:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”;欧阳修有“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”。四人皆以流水喻情思,李白喻相思之情,李煜喻愁苦之情,欧阳修喻离愁之情。不过方泽诗也有其独到处,就是即景取喻。人在船上,船在江边,临流凝睇,取水为喻,显得十分自然贴切;这水不是虚指,而是眼前的实物,这种即景取喻,最易达到情景交融的境地。

创作背景

  《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年(1087年)在京任著作佐郎时所作。

  

许仲琳( 未知 )

收录诗词 (2153)
简 介

许仲琳 许仲琳(约1560—约1630),亦作陈仲林,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,生平事迹不详,明朝小说家。他生活在明代中后期。着有知名小说《封神演义》,因此而得名。

外戚世家序 / 百里志强

青云非失路,白发未相干。以此多携解,将心但自宽。
"兼秩恩归第一流,时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓,
客舟耿孤灯,万里人夜语。漫流罥苔槎,饥凫晒雪羽。
斋心无外事,定力见前身。圣主方崇教,深宜谒紫宸。"
"李白坟三尺,嵯峨万古名。因君还故里,为我吊先生。
"徙倚仙居绕翠楼,分明宫漏静兼秋。
几人携酒送,独我入山迟。少小同居止,今朝始别离。"
"青毡帐暖喜微雪,红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否,


五美吟·虞姬 / 太史可慧

风神为我扫烟雾,四海荡荡无尘埃。"
远羡五云路,逶迤千骑回。遗簪唯一去,贵赏不重来。
四海镜清澄,千官云片缕。公私各闲暇,追游日相伍。
偶来冠盖里,愧是旧三公。自喜无兵术,轻裘上閟宫。
"遥闻碧潭上,春晚紫藤开。水似晨霞照,林疑彩凤来。
寒空五老雪,斜月九江云。钟声知何处,苍苍树里闻。
"闲看双节信为贵,乐饮一杯谁与同。
没齿甘蔬食,摇头谢缙绅。自能抛爵禄,终不恼交亲。


世无良猫 / 楚歆美

遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁,竹影侵云拂暮烟。
"闲思往事在湖亭,亭上秋灯照月明。
"幽斋琴思静,晚下紫宸朝。旧隐同溪远,周行隔品遥。
形秽忻除垢,神嚣喜破昏。明夷徵立象,既济感文言。
杜鹃花发杜鹃叫,乌臼花生乌臼啼。
老我不堪诗思杳,几回吟倚曲栏干。"
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草,邛竹烟中动酒钩。
"人人入蜀谒文翁,妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合,


如梦令·黄叶青苔归路 / 晁从筠

"满座诗人吟送酒,离城此会亦应稀。春风下第时称屈,
"尧泽润天下,许由心不知。真风存绵绵,常与达者期。
"行过险栈出褒斜,出尽平川似到家。
翠筠和粉长,零露逐荷倾。时倚高窗望,幽寻小径行。
"楼有章亭号,涛来自古今。势连沧海阔,色比白云深。
诏深荣嗣子,海变记孤坟。宝思皆涵象,皇心永念勋。
指喻三车觉,开迷五阴缠。教通方便入,心达是非诠。
岂知莲帐好,自爱草堂开。愿答相思意,援毫愧不才。"


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 姓乙巳

姮娥须逐彩云降,不可通宵在月中。"
"安康虽好郡,刺史是憨翁。买酒终朝饮,吟诗一室空。
流彩连朱槛,腾辉照绮疏。曈昽晨景里,明灭晓光初。
云满衣裳月满身,轻盈归步过流尘。
永夜长相忆,逢君各共伤。殷勤万里意,并写赠萧郎。"
"独夜嵩阳忆上仙,月明三十六峰前。
"莎地阴森古莲叶,游龟暗老青苔甲。
何况芙蓉楼上客,海门江月亦相思。"


山园小梅二首 / 眭承载

霞生澒洞远,月吐青荧乱。岂复问津迷,休为吕梁叹。
山茗煮时秋雾碧,玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓,
褰裳复岸帻,闲傲得自恣。朝景枕簟清,乘凉一觉睡。
"闲上津桥立,天涯一望间。秋风波上岸,旭日气连山。
"荆州胜事众皆闻,幕下今朝又得君。才子何须藉科第,
园中春尚早,亭上路非赊。芳景堪游处,其如惜物华。"
流水离经阁,闲云入梵宫。此时袪万虑,直似出尘笼。"
"古殿焚香外,清羸坐石棱。茶烟开瓦雪,鹤迹上潭冰。


贺进士王参元失火书 / 莫曼卉

取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩,蛇矛燕戟驰锋铓。
前鸿后雁行难续,相去迢迢二十年。"
"浪花如雪叠江风,社过高秋万恨中。
"林径西风急,松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃,遗偈病时书。
"欲折杨枝别恨生,一重枝上一啼莺。
不是世间长在物,暂分贞脆竟何殊。"
授馆曾为门下客,几回垂泪过宣平。"
海使迷奔辙,江涛认暗雷。疾飘风作驭,轻集霰为媒。


国风·豳风·狼跋 / 告戊申

野田无复堆冤者。"
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处,自怜何力继飞翻。
新月坐中见,暮蝉愁处闻。相欢贵无事,莫想路歧分。"
"故苑多愁夕,西风木叶黄。寒江浸雾月,晓角满城霜。
绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
"因韩为赵两游秦,十月冰霜渡孟津。
雨馀槐穟重,霜近药苗衰。不以朝簪贵,多将野客期。
茅斋从扫破,药酒遣生开。多事经时别,还愁不宿回。


精列 / 淳于未

"不远夔州路,层波滟滪连。下来千里峡,入去一条天。
只愁陵谷变人寰,空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影,
"毛仙翁,毛仙翁,容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿,
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归,泣尽李陵衣上血。"
何处留师暂且住,家贫唯有坐中山。"
舞婑那之秾条兮,骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠,
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛,傍拂轻花下红烛。
犬戎从此灭,巢穴不时平。万里横行去,封侯赖有成。"


洛阳春·雪 / 同木

几生通佛性,一室但香烟。结得无为社,还应有宿缘。"
平生志舒豁,难可似兹夕。四肢得自便,虽劳不为役。
须知年老忧家者,恐是二虫虚苦辛。
"水石致身闲自得,平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食,
如何鬓发霜相似,更出深山定是非。"
须防美人赏,为尔好毛衣。"
今日导师闻佛慧,始知前路化成空。"
刺股情方励,偷光思益深。再中如可冀,终嗣绝编音。"