逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
"孟冬初寒月，渚泽蒲尚青。飘萧北风起，皓雪纷满庭。
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。"
自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
zhu ke ling luo chang .dao ci tang huo jian .xing ming ru fang ji .dao lu sui suo yuan .
ban ting zuo chui diao .fan ku shao yi ping .gong ai chi shang jia .lian ju shu xia qing .
.chao yang nan qu bei chang sha .lian que na kan you yi jia .xin ya chou lai wei zhu huo .
wen zi yi jiu fei .xun liang fei suo ren .qi jun bi yun shang .qian li yi yang yin ..
jin yi fei zhan hen .qiao bing fang zai zi .shi gu song dong ye .shi tao yong tui zhi .
.meng dong chu han yue .zhu ze pu shang qing .piao xiao bei feng qi .hao xue fen man ting .
ci er zi jian zai .hua fa duo bu xie .qiong lao shou sui xin .yong ye bao po huai .
ji lv sui ren huan .pin jian huan zi qing .jin lai wen liang yi .nai zhi bing suo sheng .
cang cang ge shan jian wei yue .xiao ming quan fei shuang yan hun .kai nang fu jin dui pan sun .
jian jie ci wu bai .xuan feng kan lu tao .tu shan jing kou jun .tie weng jun cheng lao .
du wo jun zhai liao luo yi .ge lian wei yu shi li hua ..
zi you ren zhi chu .na wu bu wang zong .mo jiao an si bi .mian mian kan fu rong .
jian xue ru yu xin .yu xin ming qiao qiao .huang ru wang liang shuo .si su ge qie you .
译文
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那(na)里还顾得谈论？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
华山畿啊，华山畿，
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
（二）
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
注释
54.淫溢：雨下个不止的样子。
（5）皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。
1、箧：竹箱子。
绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。
⑦石棱――石头的边角。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
杨锐 （1857—1898）四川绵竹人，初字退之，后字叔峤，又字钝叔。初入张之洞幕。光绪十五年，以举人授内阁中书。后以陈宝箴荐，加四品卿衔充军机章京，参与新政。政变起，与谭嗣同等同被害。为戊戌六君子之一。有《说经堂诗草》。
汩汩几时休，从春复到秋。只言池未满，池满强交流。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
期我语非佞，当为佐时雍。"
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
哀哉思虑深，未见许回棹。"
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
"道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。
朝游孤屿南，暮戏孤屿北。所以孤屿鸟，与公尽相识。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
霜枫千里随归伴。猿唿鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
王孙初命赏，佳客欲伤神。芳意堪相赠，一枝先远人。"
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
"晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
旅望花无色，愁心醉不惛。春江千里草，暮雨一声猿。
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
蛮民詀諵诉，啮指明痛癏.怜蛮不解语，为发昏帅奸。
"征徒出灞涘，回首伤如何。故人云雨散，满目山川多。
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。"
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
潜角时耸光，隐鳞乍漂冏。再吟获新胜，返步失前省。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
"来朝当路日，承诏改辕时。再领须句国，仍迁少昊司。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
故态君应在，新诗我亦便。元侯看再入，好被暂流连。"
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
一生自组织，千首大雅言。道路如抽蚕，宛转羁肠繁。"
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
"念符不由级，屹得文章阶。白玉抽一毫，绿珉已难排。
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
"穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。