把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
平生洗心法，正为今宵设。"
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
ba jiu xun huan yin .yi chuang qu chi mian .mo yan fei gu jiu .xiang shi yi san nian ..
yi wu bao xiao xi .wang wo gui xiang li .wo gui ying dai wu tou bai .
fu chuang xiao nv jun xian shi .ying wei xie xie si wai weng ..
.zhou juan qian zhai re .wan ai xiao chi qing .ying lin yu jing mei .jin shui wei liang sheng .
.mo mo bing yan hua .xing xing chou bin xue .jin hai yi shuai bei .xing ying reng fen jue .
zheng bei huang niu xuan .nan qi bai di xia .wo zai ping di xing .fan you ji chuan zhe .
hu wei lian chao shi .bu qu gui yan luo .qing shan cun bu di .zi wen xin ru he ..
xue ying yan guang bao .shuang han ji se ling .bang zhu xuan jiao xiao .gui po dao ying ming .
chang wen zhang zhong xin .man mo ke xing yi .zi gu piao chen ren .qi jin fei jun zi .
.huang hun can can tian wei xue .xiu xing fang xi gu sheng jue .zhang sheng ma shou yi qie dan .
ping sheng xi xin fa .zheng wei jin xiao she ..
.yuan bi qiu sheng chong luo si .ru yan xin ying yue di mei .
pu you lin shu ye .wei chong du yi bian .sha xu pi jian bao .jing ni dai geng tian .
译文
洁白的(de)(de)云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
天地既然都喜爱酒，那(na)我爱酒就无愧于天。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
于是同伴高兴的笑(xiao)了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命(ming)，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学(xue)而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
注释
荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
⑴岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西等地。
7、遂：于是。
⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。
④乱鸥：群鸥乱飞。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
不独忘世兼忘身。"
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
郡民犹认得，司马咏诗声。"
怀哉二夫子，念此无自轻。"
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
郡民犹认得，司马咏诗声。"
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。