唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
何时达遥夜，伫见初日明。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
wei wen han dong shan hu sheng .jin lai zheng tan lu chen jiu .jian jun ci hua si qian cheng .
ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
huang ye chan sheng jian jian wu .kou dan mo fen can qi wei .shen lei dan jue bing ji fu .
he shi da yao ye .zhu jian chu ri ming ..
.zhi lan ru ri yue .jin shi ji gu shi .fa ru bian cao bai .shui nian she sheng ..
.xiao xiang pu nuan quan mi he .luo suo chuan han zhi you diao .
fei yan sheng yu qi .yu liu tu jin tiao .ji rang weng zhi fou .wu huang ji di yao ..
ao you san jie zui qing qi .tai xu zhi shang xiu zhen shi .lang lang yuan cheng yi wu wu .
yao fu yan yun dong .deng lin han mo sui .xiang zhao neng bu yan .shan she wei jun yi ..
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
san hua luo di jun you zai .xiao fu an qi zuo ri sheng ..
.wo you yi duan qi .hua cai luan feng qun .jia ren jin cuo dao .he yi cai ci wen .
译文
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
魂魄归来吧！
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
只能站立片刻，交待你重要的话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
注释
254. 鼓刀：动刀，操刀。
(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。
⑧扳：拥戴。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
177.后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。
夷灭：灭族。
⑥长桥：《太平寰宇记》“常州宜兴”条：长桥在县城前，“晋周处少时斩长桥下食人蛟，即此处也。”
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
《三藏法师传》）"
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
寄言之子心，可以归无形。"