孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
gu zhou nan qu yi he ru .du jiang ye lao si qiu mo .hou guan chen ren yi xia che .
dong jing qie bei tan .jie bian he fan shu .shi zhi zhong guo ren .dan ci wang chun pu .
bai lu huang liang shu .fen zhang su you qi .yi ying chong de xi .po jue ji lai chi .
.chang yang sha qi lian yun fei .han zhu qiu tian zheng yan wei .
qiu hua pian si xue .feng ye bu jin shuang .chou jian qian cheng yuan .kong jiao xia xi yang ..
zi tian zhi yin yu .er jin gan yi pian .lei wen heng chui luo .xin zhu qu jing xuan .
pian yun ge cang cui .chun yu ban lin tuan .teng chang chuan song gai .hua fan ya yao lan .
.nan yue man xiang yuan .wu shi jing li she .shen gui wo zhou lao .ming yu zhi gong jie .
.jiao shi wei qing cao .long dui yong bai sha .hu jiang pan gu mu .ying zhao wu shen ya .
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
.kui wei hu wai ke .kan ci rong ma luan .zhong ye hun li mang .tuo shen yi ben cuan .
bai he jiu tong lin .qian yu ben tong he .wei zhi qi ji qi .shuai lao qiang gao ge .
ye yue song jiang shu .qiu feng zhu wu ting .bu zhi xing yuan jin .fang cao ri qing qing ..
译文
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
黄菊依旧与西风相约而至；
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
天上万里黄云变动着风色，
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
注释
【二州牧伯】
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
⑥陌上：指游子。楼头：指思妇。
（17）而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。
⑸“愿言弄笙鹤”句：愿言，《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”笺：“愿，念也。”弄笙鹤，用王子乔事。《列仙传》卷上：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。
7．为文：指作了这篇《长门赋》。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。