岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
yan hua lang jie dou shan ji .meng zhuang huan wai zhi yin shao .ruan ji tu qiong zhi qu di .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
lan fei nian si wu .cha hao bi yu tai .dan shi xin qing jing .cong qu sui yue cui ..
.shui guo ku diao zhai .dong gao qi yi shu .yun yin wu jin shi .ri chu chang dai yu .
.cai da zhong nan zhu .dong fu jing jian xuan .zhi jiang yue zu hen .qu ji li ying men .
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
.liu shui juan juan qin nu ya .zhi wu xi fei ke huan jia .
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
ru kui ru long xi ru gong huang .wu bu zhi ci zhi yan xi shi he zhi yan xi ..
dang zhi ci jie fei fan jie .yi dao you qi ge zi fen .
bi gu xuan xing xuan .jing qi fu zuo yu ...xian zei ji gu ren ..
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
.shi xin he yi chuan .suo zheng zi tong chan .mi ju ru tan hu .feng zhi si de xian .
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
译文
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的(de)芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所(suo)获。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
注释
⑹千岩老人：南宋诗人萧德藻，字东夫，自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。黍离：《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
32、阖（hé）：通‘合’。合上。
③红叶天：秋天。红叶，枫叶。深秋枫叶红遍，霜林如醉。杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
16.牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
⑼白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。
⒃干羽方怀远：用文德以怀柔远人，谓朝廷正在向敌人求和。干羽，干盾和翟羽，都是舞蹈乐具。
⑵横溃：泛滥。豁：打开。中国：中南地区。
5. 隰（xí）：低湿的地方。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
释行巩 释行巩（一二二○～一二八○），号石林，俗姓叶，婺州永康（今属浙江）人。少从净名院剃度，初住安吉上方，历住思溪法宝、隆兴黄龙、吴郡承天，晚主杭州净慈。元世祖至元十七年卒，年六十一。为天目文礼禅师法嗣。事见《净慈寺志》卷一二《石林禅师巩公塔铭》。今录诗十四首。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
肠断人间白发人。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
若向空心了，长如影正圆。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。